أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 513 من 7694

حبى الله النبي مزيد فضل ... على فضل وكان به رءوفا

فأحيا أمه وكذا أباه ... لإيمان به فضلا منيفا

فلم فالإلهُ بذا قدير ... وإن كان الحديث به ضعيفا

انتهى كلام المدابغى ، وهو شافعي ، وما ذكره من نجاة أهل الفترة غير صحيح عندنا ، فإن الفترى لا يعذر في الشرك ويعذر فيما لم يصله من الشريعة ويدل لذلك مامر من الحديث في نزول الآية في سؤاله عن حال أبويه ، وقد صح أن رجلا قال: يا رسول الله أين موضع أبويك في النار؟ فقال: « إنهُ قريب من موضعك فيها » إلا أن يدعى أن هذا قبل إحيائهما وإيمانهما إن صح إحياؤهما . وقرأ غير نافع ويعقوب: ( ولا تسأل ) بضم التاء واللام ، وهو نفى معطوف على الحال قبله ، أي إنا أرسلناك بشيرًا ونذيرًا وغير مسئول عن أصحاب الجحيم ، فإنهم المسئولون عن أعمالهم لا أنت ، وقرأ عبدالله بن مسعود: ولن تُسأل بالبناء للمفعول والنصب وقراءة أبيِّ: وما تُسأل بالرفع والبناء للمفعول ، وهما قراءتان متناسبتان لقراءة الجمهور ، مقويتان لها ، وقرئ ( ولا تُسأل ) بالرفع والبناء للفاعل وهو نفى بمعنى النهي فتناسب قراءة نافع ويعقوب وتقويها ، أو نفى لفظا ومعنى عطفًا على الحال ، وعلى قراءة الجزم ولن ، وتأويل النفى بلا بالنهي تكون الجملة مستأنفة ، وعلى باقى القراءات معطوفة ، وكذا على غير تأويل النفى بالنهي ، والجحيم النار مطلقا ، وتطلق على إحدى طبقات النار ، وتطلق على المتأجج من النار ، وهو هنا أولى ، وقيل سميت جحيما لشدة جحمها ، والجحم شدة الحرة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت