أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 515 من 7694

وأيضا الملة لغة: ما اتخذدينا صوابا أو خطأ ، والهوى رأى يتبع الشهوة ، والخطاب للنبي A . والمراد أمته لأن فيهم من يتبع أهواءهم: تنزل الآية ، ويعرض عنها ويتبع أهواء أهل الكتاب ، وهو مشرك ، ولا مانه من أن يقال المراد هو وأمته ، ولو زعم بعض أنهُ لا إذن فيه ، لأن المعنى على الشرط ومعلوم أنه ، A ، لا يفعل . ويجوز أن يراد من يمكن منه ذلك ، والوجه الثاني أولى ، وهو أن المراد هو وأمته ، ولست أريد أن ضمير المفرد لذلك بل الضمير له ، A ، خاصة وأحكام أمته تابعة لهُ مالم يقم دليل التخصيص ، ولا يخفى أنه يجوز أن يقول الله تبارك وتعالى: إن كذا وكذا جزاؤك إن فعلت كذا أو لو فعلته ، لكنك لا تفعل . كما قال في حقه تعالى: {لو كان فيهما آلهةٌ إلا اللهُ لفَسَدتا} وقال: {ما اتَّخَذَ الله مِن ولدٍ وما كانَ معهُ مِنْ إلهِ إذًا لَذَهَبَ كلّ إلهٍ بما خَلَق ولَعَلا بَعْضهم علَى بعْضٍ} ومعلوم استحالة تعدد الإله وليس قولهم: {جاءكم من العلم} مانعا من إرادة غيره ، A ، لأن ما أوحى إليه جاء لأمته أيضًا ، وكذا تقول بتلك الأوجه في قوله تعالى: {ولو تَقوَّل عَليْنا} وقوله D: {إذًا لأذَقْناك} وقوله سبحانه: {وإن تُطِع أكْثَر مَن في الأرض} وقوله تبارك وتعالى: {إن يشَأ يخْتمْ علَى قَلْبك} وقولُه جل جلاله: {لئنْ أشركْت} وقوله جل وعلا: {ولا تطع الكافرين} ونحو ذلك .

{بَعْد الذِى جاءَك مِنَ العِلْم} : أي من الوحي المعلوم صحته بالبراهين أو من الدين المعلوم صحته ، فالعلم مصدر بمعنى معلوم ، وذلك على عمومه ، وكذا المراد العموم في قوله: {أهواءهم} ، ودخل في ذلك أمر القبلة وهي الكعبة ، قبلة إبراهيم عليه السلام ، أي لا تتابعوهم في تركها ، ويحتمل أن يراد بالعلم البيان للتلازم بين العلم والبيان ، لأن من علم شيئًا فقد بان له ، ولأنهُ إنما يبين الشيء لغيره من علمهُ ، ولأن من شأن من علم أن يبينه لغيره ، أي بعد ما بينه الله لك من أمر القبلة وسائر الدين .

{ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِىٍّ ولاَ نَصير} : من الأولى متعلقة بولى ، ونقدر أخرى لنصير والثانية صلة للتأكيد ، أي مالك حافظ من عذاب الله ولا مانع منه ، والولى مأخوذ من ولاية الأمر ، لأن الولى يلى أمر وليه ، وولى فاعل لك أو مبتدؤه ، وجملة ( مالك إلخ ) : جواب القسم ، والمقدر قبل إن المدلول عليه باللام وجواب إن محذوف دل عليه القسم ، وجوابه كما يقال في قولك: والله إن عمرًا قائم إن قام زيد .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت