{وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا} ارتفعوا عن مواضعكم لاخوانكم وحذف فاعل قيل في الموضعين لعدم تعلق الغرض به قاله ابن هشام {فَانشُزُوا} وذلك توكيد لما قبله أو المراد إذا قيل انهضوا عن مجلس رسول الله A إذا امرتم بالنهوض ولا تضجروه وقال الكلبي: اراد النهوض للصلاة والجهاد وافعال الخير وقيل كانوا يتثاقلون في الصلاة في الجماعة إذا نودوا إليها فنزلت الآية والمشهور الاول وفي الحديث « لايحل للرجل إن يفرق بين اثنين إلا باذنهما ولعن الله من قعد وسط الحلقة » وقرأ غير نافع وابن عامر وعاصم في الآية بكسر الشينين .
{يَرْفَعِ} بالجزم في جواب الامر {اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنكُمْ} بالطاعة في التفسح وغيره درجة في الجنة {وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ} قيل ولذلك امر بالتفسح عامًا لهم ولغيرهم وعن ابن مسعود وغيره تم الكلام في منكم وخص العلماء بالدرجات ونصب الذين يمحذوف والمؤمن مطلقا يرفع بالذكر وحسن الثناء والنصر .
{وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ} من اكتساب العلم والعمل وقريء بالمثناة تحت {خَبِيرٌ} فيجازيكم والعالم لجمعه بين العلم الذي هو سبب العمل ويصححه وبين العمل افضل من العابد في علم قليل حتى إن بعضا اجازوا الاقتداء بالعالم في الفعل كما يتقدي به في القول وفي الحديث « إن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فطائفة منها قبلت الماء فاكثرت العشب وطائفة امسكت الماء للناس شربوا وسقوا وزرعوا وطائفة قيعان لم تمسك ولم تنبت » .
وقرأ ابن مسعود هذه الآية وقال يا أيها الناس افهموا هذه الآية ولترغبنكم في العلم وفي الحديث « بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين خطو الجواد المضمر سبعين سنة ويشفع يوم القيامة ثلاثة: الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء » فاعظم بمرتبة واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله A وعن ابن عباس: خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه واوحى الله الى ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم .
وعن حكيم: ليت شعري أي شيء ادرك من فاته العلم واي شيء فات من ادرك العلم وعن الاحنف: كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل ما يصير وعن الزهري العلم ذكر فلا يحبه إلا ذكورة الرجال .
قال ابن مسعود: العالم افضل من المجاهد وعن بعضهم افضل الناس العلماء والشهداء أما العلماء فاخبروا بما جاءت به الرسل واما الشهداء فانهم قاتلوا على ما جاءت به الرسل وفي الحديث: