أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 679 من 7694

وإن قلت هل يصح جعل في القصاص خبرا ولكم متعلق به أو بمحذوف حال من ضمير الاستقرار فيه؟ قلت: وجهان مرجوحان ، لأن في القصاص ضمن معنى الفعل ، وليس فيه حروفه فلا يتقدم معموله ، ولو كان قد يرد من كلام العرب . وقرأ أبو الجواز ولكم في القصاص بفتح القاف والصاد الأولى بدون الألف بعدها كقوله تعالى: {لقد كان في قصصهم عبرة} بمعنى مقصوص ، أي لكم فيما قص عليكم من حكم القتل والقصاص ، أو من القرآن مائة حياة للقلب عز وعلا: {روحًا من أمرنا} و {يحيى من حى عن بينة} {يا أولى الألباب} : يا ذوى العقول السالمة المتأهلة للتأمل في حكمة القصاص المقتضى لبقاء الحياة ، والعاقل لا يريد إتلاف نفسه لإتلاف غيره وخصهم بالنداء ، لأنهم المتأهلون للتأمل في حكمة القصاص ، المنتفعون بالأمر والنهي .

{لعلكم تتقون} : تخافون الله وتراعون حقه في المحافظة على القصاص والحكم به ، ولا سيما وإلى الأمر والإذعان لهُ مع التوبة ، أو لعلكم تحذرون الموت فتكفون عن القتل ، لأنه يؤدي إلى موتكم به ، ومن اتق الله بالمحافظة عليه والحكم به دعاه إلى سائر التقوى ، لأن الطاعة يثاب عليها بأخرى وتدعو أخرى بأخرى وهكذا ، وكذا من أذعن له ، فإنه يكون أطوع لله فيما بقى من حياته قتل أو لم يقتل ، ولعلكم تعليل للاستقرار في قوله: {ولكم في القصاص} أو ترجية مع محذوف أي شرعنا لكم القصاص لعلكم تتقون ، أو أريناكم حكمة القصاص لعلكم تتقون .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت