أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 691 من 7694

{يُرِيدُ الله بِكُمُ الْيُسْرَ} ، وعن الشافعي لا يفطر حتى يجهد الجهد غير المحتمل .

{أوْ عَلَى سَفَر} : بيعد أو قريب فيه مشقة أو لا مشقة فيه دام على السير ، أو مكث في بلدة ولم يتخذها وطنًا ، وذلك بمجاوزة فرسخين ، ونية الإفطار من الليل بعد مجاوزتها ، وقال قومنا يجوز له الإفطار إذا حصل على حد السفر المبيح للإفطار ولو نهارًا ، نوى من الليل أو لم ينو ، والمستحب عندي أن يصوم اللابث في بلدة بلدة توحيد أو شرك ، ولو كان لا يققصر ما لم يتخذها وطنا إذا حل اتخاذه ، لأن التقصير جزم على الصحيح والإفطار على الاختيار لا جزم ، وقد علمن أن السفر المبيح للإفطار هو الذي ليس معصية ، وزعم شاذ من قومنا أنه يبيح الإفطار لمن سافر في معصية ، ومعصيته شيء آخر ويرده أن الإفطار أبيح إعانة على المباح كتجارة وعلى العبادة كحج ، وطلب علم . وزعم بعض قومنا أنه لا يباح الإفطار لمباح ، بل لعبادة . وأجاز بعض أصحابنا الإفطار بنية نم الليل مجاوزة فرسخين . وأجازه بعضهم قبل مجاوزتهما ، إن كان ثلاثة أيام فصاعدا إن نوى من الليل ، ومن كان في سفر أو حضر صائمًا فضطر للإفطار أفطر في حينه ، ولا شيء عليه إجماعًا ، وقال أبو حنيفة وأصحابه لا يجوز الإفطار في غير الضرورة لمسافر إلا إن سار ثلاثة أيام . وقال الشافعي ، وأحمد: أقل السفر المبيح للإفطرا ستة عشر فرسخا ، يومان . وعن مالك: ثمانية وأربعون ميلا . وقال الأوزاعى: يوم . وقال داود الظاهرى: يباح لسفر لو فرسخا أو أقل . والصحيح فرسخان لأنهُ A: بين لهم ميقات الإفطار والصوم بمقدارهما من المدينة ، ثم رجع وسافر يوما وأفطر بعد مجاوزتها ، ولم يقيد لهم بأن ذلك لبعد السفر ، وقد يستدل به مجيزوا الإفطار ولو بلا نية من الليل لمن سافر ، لأنهم أفطروا ولم ينووا إلا إن كان ذلك ليتقوى على العدو . وقال بعض أصحابنا: لا يجوز الإفطار إلا إذا جاوز ثلاثة أيام ، وقيل إذا خرج من الحوزة . وقال أهل نفوسة: لا يفطر حتى يجاوز الحوزة ويسير ثلاثة أيام ، وإن كان في طرف الحوزة أفطر بعد أن يجاوز فرسخين ، وإن أفطر بعد مجاوزتهما ، وقبل مجاوزتهما نهر ، ولم يبر منه إلا إن سافر سفرا بعيدًا فلا يهر ، وصحح كثير منا أنه لا يفطر إلا إذا بلغ السفر النائى وهو ثلاثة أيام أو مجاوزة الحوزة ، وزعم قوم أن من استهل عليه شهر رمضان لم يجز له الإفطار ولو سافر لقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهرَ فَلْيصُمْه} ، والأكثر على جواز الإفطار له إن سافر ، كما يجوز له إن استهل عليه وهو مسافر ، ويرد عليه بأنه مخصوص بقوله: {فمَنْ كانَ مِنْكُم مَرِيضًا أو على سَفَر} ، وقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت