أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 994 من 7694

قال بعض العلماء: لو أنفقت على شر خلق الله لكان لذلك ثواب ، وأما زكاة المال وزكاة الفطر والكفارة بأنواعها كدينار الفراش والفدية والجزاء فلا تعطى للمشرك ، وعن عطاء عنه A: « لا تعطوا المشركين من نسككم شيئا » ، وقال بعض أصحابنا بجواز المرسلة للمسكين الذمى ، وبعض فيمن اضطر ولم يجد أهل التوحيد ، وخاف الموت ولم يجد أهل التوحيد ، وخاف الموت ولم يجد سبيلا أن يعطيها أهل الذمة ، ويقدم الأقرب إلى الإسلام ، وأجاز أبو حنيفة زكاة الفطر لأهل الذمة ، وزعم المهدوى أن هذه الآية أباحت زكاة المال لأهل الذمة وهو باطل مجمع على خلافه ، وجمهورنا أن الزكاة تختص بالمتولى ووافقهم أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن في أنها لا تعطى موحدًا يترك أركان الإسلام من الصلاة والصوم والحج والزكاة ، أجازها لغيره من العصاة .

{وما تُنْفقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوفَّ إليْكُمْ} : على حذف مضاف ، أي يوف ثوابه إليكم ، وذلك في الآخرة أضعافا مضاعفة ، فهو تأكيد لقوله: {وما تنفقوا من خير فلأنفسكم} ، قال ابن عباس: يجازيكم يوم القيامة واستدل له بعض بقوله: إليكم ، وفيه أن الانتهاء أيضا صحصح في الدنيا ، بل الدليل توفيه من غير إن يتعين ، ويجوز أن يكون هذا في الدنيا كقوله A: « اللهم اجعل لمنفق خلفا ولممسك تلفا » ، يناسب الأول قوله:

{وأنْتُم لا تُظْلمُونٍ} : أي لا ينقص من ثواب صدقتكم شيء فإنه لا يتبادر أن يكون المعنى يخلف لكم في الدنيا ما أنفقتم كله ، ولا يبقى منه شيء اللهم إلا أن يراد: وما تنفقوا من خير يوف إليكم في الدنيا من غير أن ينقص لكم من ثوابه في الآخرة شيء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت