فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـــــــــــــــــــــــــــــ
= والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم، قال أصحابنا هذا غلط لأنه لا يعتزل النساء ولا يترك الطيب واللباس وغير ذلك مما يتركه المحرم اهـ.
قلت: وقد قيل: إن العمل بالحديث قد ترك، فقد ذكر مسلم في صحيحه سبب رواية ابن المسيب لهذا الحديث وذلك عند إخراجه من طريق أبي أسامة، عن محمَّد بن عمرو قال: حدثنا عمرو بن مسلم قال: كنا في الحمام قبيل الأضحى فأطلى فيه ناس -يعني أزالوا شعور العانة وغيرها بالطلاء- فقال بعض أهل الحمام: إن سعيد بن المسيب يكره هذا أو ينهى عنه، فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال: يا ابن أخي هذا حديث قد نسي وترك، وقيل: حديث عائشة نسخه والله أعلم.
والإِسناد على شرط الصحيح.
تابع المصنف عن أبي صالح:
1 -يحيى بن عثمان، أخرجه الطبراني في معجمه الكبير [23/ 266] رقم 563.
2 -ربيع الجيزي، أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار [4/ 181] .
وتابع أبا صالح، عن الليث: شعيب بن الليث، أخرجه النسائي في الأضاحي، برقم 4362.
وتابع الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد:
حيوة بن شريح، أخرجه مسلم في الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية، رقم 1977 (41) ، وابن حبان في صحيحه -كما في الإحسان- برقم 5897.
وتابع خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال: ابن لهيعة، أخرجه الإِمام أحمد في مسنده [6/ 301] . =