ـــــــــــــــــــــــــــــ
= إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابن جابر.
وقال الحافظ في الإصابة معلقًا على حديث أبي قلابة، عن ابن عباس: لم يذكر قوته أحد، وكذا رواه بكر بن عبد الله المزني مرسلًا، أخرجه الدارقطني -يعني في كتاب الرؤيا-.
* قال: ورواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة فخالف الجميع، قال: عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: وهي رواية أخطأ فيها سعيد بن بشير اهـ.
قلت: وأخرجها أيضًا ابن حبان في المجروحين [3/ 135] من غير طريق سعيد بن بشير، والمتهم بها يوسف بن عطية وهو ضعيف جدًّا.
* ورواه أبو سلام فاختلف عليه فيه.
-فقال جهضم بن عبد الله اليماني، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل به، أخرجه الإِمام أحمد في مسنده [5/ 243] ، ومن طريقه الحافظ المزي في تهذيبه [17/ 204] ، والترمذي في التفسير رقم 3235.
وقال: حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال: هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم.
وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في التوحيد [/219] وابن الجوزي في العلل المتناهية [1/ 19] رقم 13 زاد الحافظ في الإصابة: والروياني، والدارقطني -يعني في الرؤيا- وابن عدي. وخالفهم موسى بن خلف فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن أبي عبد الرحمن السكسكي، عن مالك بن عامر -كذا- عن معاذ، أخرجه ابن عدي في الكامل [6/ 2344] والدارقطني في الرؤيا.
قال ابن عدي عقبه: وهذا له طرق واختلفوا في أسانيدها فرأيت أحمد بن =