ـــــــــــــــــــــــــــــ
= فهي كل صورة من ذوات الأرواح كانت لها أشخاص متنصبة أو كانت منقوشة في سقف أو جدار أو مصنوعة في نمط أو منسوجة في ثوب فإن قضية العموم تأتي عليه فليجتنب وبالله التوفيق.
والحديث اختلف فيه على الحارث العكلي اختلافًا كثيرًا، رواه عن عمارة، والمغيرة، واختلف عنهما، عن الحارث.
* فأما حديث عمارة فرواه عبد الواحد بن زياد، ومن طريقه أخرجه الإِمام أحمد بلفظ مختصر لم يذكر فيه ماله تعلق بالترجمة [1/ 77] ، والبزار في مسنده [3/ 100 البحر الزخار] رقم 881، 882، 883، وابن خزيمة في صحيحه برقم 904، من طرق عن عبد الواحد به.
وخالف مسدد أصحاب عبد الواحد، فقال عنه، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجي، عن علي، ولم يذكر الحارث بن يزيد العكلي، قاله الدارقطني في العلل [3/ 258] وتابع عمارة، عن الحارث: زيد بن أبي أنيسة، أخرجه الدارقطني في العلل معلقًا [3/ 258] .
* وأما حديث المغيرة بن مقسم فرواه جرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن عياش، غير متفقين عنه.
فأما حديث جرير، عن مغيرة، فأخرجه النسائي في الصلاة مختصرًا، باب التنحنح في الصلاة، رقم 1211، وابن خزيمة في صحيحه برقم 904، ولم يسق سائر الإِسناد ولا المتن.
ورواه أبو بكر بن عياش عن مغيرة فأسقط أبا زرعة من الإِسناد، أخرجه الإِمام أحمد في مسنده [1/ 80] ، والنسائي في الصلاة، باب التنحنح في الصلاة، رقم 1212، وابن ماجه في الأدب، باب الاستئذان، رقم 3708، بلفظ مختصر، وابن خزيمة في صحيحه ولم يسق سائر الإِسناد ولا المتن، رقم 904، والطحاوي في شرح معاني الآثار [4/ 282] وتصحف عنده وكذا في غير ما مطبوع عبد الله بن نجي إلى: عبد الله بن يحيى. =