فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـــــــــــــــــــــــــــــ
= قوله:"فإن الأنصار عيبتي":
سبب قوله - صلى الله عليه وسلم - هذا ما جاء في صحيح البخاري من رواية هشام بن زيد، عن أنس قال: مر أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون، فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - منا، فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد عصب على رأسه حاشية برد قال: فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم، وفي حديث عكرمة، عن ابن عباس عنده أيضًا: إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمرًا يضر فيه أحدًا أو ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم.
فقوله: الأنصار كَرِشي وعيبتي: أي بطانتي وخاصتي، قال ابن دريد: هذا من كلامه - صلى الله عليه وسلم - الموجز الذي لم يسبق إليه، قال أبو عبيد: قال أبو زيد الأنصاري: يقال: عليه كرش من الناس: أي جماعة، فكأنه أراد جماعتي وصحابتي الذين أثق بهم واعتمد عليهم، قال: وقال غير واحد: عيبة الرجل: موضع سره والذين يأتمنهم على أمره. وقال ابن الأثير: استعار الكرش والعيبة لأن المجتر يجمع علفه في كرشه، والرجل يضع ثيابه في عيبته، قال أبو عبيد: ولا أرى عيبة الثياب إلَّا مأخوذة من هذا لأنه إنما يضع الرجل فيها خير ثيابه وخير متاعه وأنفسه عنده. وقال الحافظ في الفتح: الكرش بمنزله المعدة للإنسان، والعيبة مستودع الثياب فالأول أمر باطن، والثاني أمر ظاهر فكأنه ضرب المثل بهما في إرادة اختصاصهم بأموره الباطنة والظاهرة، وكل من الأمرين مستودع لما يخفى فيه.
قوله:"إلا باب أبي بكر":
وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:"لا تبقين في المسجد خوخة إلَّا خوخة أبي بكر ..."الحديث واللفظ لمسلم، وفي صحيح البخاري من حديث عكرمة، عن ابن عباس: سدوا عني كل خوخة في هذا =