أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1362 من 7694

ذكر الله عبادة البدن بقوله {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِم} وعبادة القلب بقوله: {ويَتَفَكَّرُونَ فِى خّلْقِ السَّمَواتِ والأرض} .

{رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا} : أي قائلين ربنا ما خلت هذا باطلا فهذا وما بعده إلى قوله {الميعاد} محكى بحال محذوفة - كما رأيت - وصاحب الحال واو {يتفكرون} والإشارة إلى المتفكر فيه المذكور ، أي هذا الذي تفكرنا فيه من خلق السموات والأرض ، وإلى خلق بمعنى مخلوق على إن إضافته بيانية ، أي مخلوق هو السموات والأرض ، أو إلى السموات والأرض على تأويلهما بالمخلوق وبقاء خلق على المصدرية ، وباطلا: حال من اسم الإشارة ، أو مفعول مطلق أي خلقًا باطلا ، أو حال من التاء ، أو مفعول لأجله ، أي لعبت المعاني تابعة لهه الأعاريب ، وما صدق الكل إن خلق السموات والأرض حكمة ، لا عبث ضائع ، لأنه خلقهن ليكن مبدأ لوجود الإنسان والملائكة والجن ، وسببًا للمعاش ، وليكن آيات على ووده تعالى وكمال قدرته ، وداعيات إلى الطاعة لينال المطيع الجنة .

{سُبْحَانَكَ} : أي نزهناك تنزيهًا عن العبث ، وعدم الحكمة في شيء ما من فعلك وقولك ، ومن فعله خلق السموات والأرض ، وجملة سبحانك إذ ناب على الجملة معترضة بين المفرع عليه وهو اعترافهم بأنه لم يخلق السموات والأرض عبثًا ، والمفرع بالفاء ، وهو ما بعدها في قوله:

{فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} : أي لا تعذبنا بنارك على تقصيرنا في تفكيرنا في خلق السموات والأرض ، وفي التفريع بالفاء إشعار بأن علمهم بأن الخلق للحكمة حامل لهم على قولهم قنا عذا ب النار ، أي احفظنا عنه وامنعه عنا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت