أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1728 من 7694

واذا خرج المكلب الى ارسال من صاحبه فأخذ وقتل فلا يحل ، لأنه لم يأخذ لصاحبه الا إن أدرك الصيد حيا فذبحه ، ومن قوله تعالى: {مِمَّا أَمسَكنَ عَلَيكُم} للابتداء أي اقطعوا منه وكلوا ، فان اللحم يبتديء منه وينتهى منه وينتهى الى الفم ، ويجوز أن تكون للتعبيض فتكون احترازا عن البعض الآخر وهو الدم ، فانه حرام والفرث والريش والشعر فانهن لم يعتد أكلهن ، ومن أجاز زيادة من في الايجاب ، ومع المعرفة أجاز زيادتها فتكون ما مفعولا لكلوا ، ومن جعلها للتبعيض جعلها مفعولا إن جعلها اسما ، والا فمحذوف أي شيئا هو بعض ما أمسكن ، ومن جعلها للابتداء فكلوا منزل منزلة اللام عنده أو بقدر اللحم أو شيئا .

{وَاذكُرُوا أسمَ اللهِ عَلَيهِ} : أي على ما عملتم من الجوارح ، أي اذكروا الله عند ارساله للصيد ، فإذا ذكرتم الله عند ارساله فكل ما صاد وقتل حل ولو عشرة أو أكثر ، وقيل: الهاء للصيد الذي أرسلتم الجارحة اليه ، فان صادت غيره لم يؤكل ، وقيل: الهاء له ، ولكن المعنى إن أدركتم حياته فاذبحوه واذكروا اسم الله ، والأول أكثر .

قال ابن عباس: إذا أرسلت جارحتك فقل باسم الله ، فإذا نسيت فلا حرج ، وقال A: « إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل » وعن عدى بن حاتم ، سألت رسول الله A فقلت: انا قوم نصيد بهذه الكلاب؟ فقال: « إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك الا أن يأكل الكلب فلا تأكل فانى أخاف أن يكون مما أمسك على نفسه ، وان خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فأمسكن وقتلن فلا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم على غيره » ودل هذا الحديث على أن المراد بقوله في أول الحديث: « إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله » أنه ذكر اسم الله على الكلب ، ودل على أن هذا هو المراد أيضا في قوله A لأبي ثعلبة الخشنى: « وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ، ما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل » أي فذكه وكل ، وفي قول أبي هريرة ، وسلمان ، وسعد بن أبي وقاص: إذا أكل الكلب ثلثيه وبقى ثلث وذكرت اسم الله عليه فكل .

{وَاتقُوا الله} : في ما حلل لكم وما حرم عليكم ، لا تحرموا ما أحل ولا تحلوا ما حرم .

{إِنَّ الله سَرِيعُ الحِسَابِ} : لا يخفى عنه شيء ، فهو يؤاخذ بما جل أو دق .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت