أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1730 من 7694

وكذلك لم يستثن الله من يذكر المسيح ، قيل للحسن: إن النصارى إذا ذبحوا قالوا: باسم المسيح ، قال: كلوا ذبائحهم ، فان الله أحل ذبائحهم وهو يعلم ما يقولون ، وكذا قال الشافعي ، وعطاء ، والجمهور أنه قد علم الله ما يقولون ، وأحل ذبائحهم .

وعن الحسن: إذا ذبح اليهودى أو النصرانى ، وذكر غير اسم الله فلا تأكل ، واذا غاب عنك فكل ، فقد أحله الله لك .

وقال ابن عمر وربيعة: إن ذكر يهودى أو نصرانى اسم غير الله فلا يؤكل ، وكذلك حلت ذبائح الصابئين العابدين للملائكة ، لكنهم يقرءون الكتاب ، وأما سائر المشركين فلا تؤكل ذبائحهم ، وانما فسرنا الطعام بالذبائح لأنه لا يحرم طعام أهل الكتاب المطلق ، والا حرم تمرهم وبرهم وشعيرهم ، ولأن الكلام قيل في الذبائح فبلل أهل الكتاب حلال بلا كراهة ، لأن الأصل في اباحة ذبائحهم أن يؤكل لحمهم بلا غسل فلا ينجس منهم الا ما ينجس من المسلمين كذا يقال ، وقيل ، بكراهة بللهم فينجس غسل لحمهم ، فتكون الآية أخرجت ذبائحهم عن حكم الميتة فقط ،

ويدل له قوله A لأبي ثعلبة الخشنى: « إن وجدت غير آنيتهم فلا تأكل في آنيتهم » وقيل ينجس بللهم ، وعنه A: « اغسل آنيتهم وكل فيها » ، وحمل الأمر بالغسل على الندب ، ليست الآية مجمعا على أن الطعام فيها الذبائح ، بل هو قول أصحابنا والجمهور ، وقيل: هوكل ما يؤكل واختلفوا فيما لا يحل لهم من الشحوم ، وفي الذي يقولون له الطريق الصحيح أنه يحل لنا ذلك كله من ذبائحهم ، ثم أن فائدة قول الله جل وعلا: {وَطَعَامُكُم حِلٌّ لَّهُم} أن أصل الذبائح التقرب ، فقد يقودهم أحد أنه لا يجوز لنا أن نعطيهم ما ذبحنا .

وأفادت أنهم مخاطبون بفروع شرعنا ، وأنه لا سبت لهم قد حلت لهم ذبائح من يحل ا لسبت بعد أن حرم ، وأنه تحت الذبائح منا لهم ، ولهم منا لا كالنكاح يحل أن نتزوج حرائرهم المحصنات ، ولا يحل لنا أن نزوجهم المسلمات .

{وَالمُحصَنَاتُ مِنَ المؤمِنَاتِ} : أي الحرائر ، لأن شأنها أن تحصن نفسها ، باتفاق أيضا يجوز نكاح الاماء المؤمنات ، وانما اختلفوا في وجوب خوف العنت ، وعدم القدرة على الحرة ، وقيل: المحصنات العفائف من الحرائر الاماء .

وعلى كل حال فذكر الاحصان بعث على التخير للنطف ، فلو تزوج أحد غير العفيفة التي لم يزن هو بها لم يفرق بينهما ، وقال بعض المؤمنة: الزانية لا تدخل في هذا التحليل الا إن تابت وحسنت توبتها ، وأراد رجل تزويج أخته فقالت: أخاف فضيحتك أنى قد زنيت ، فذكرها لعمر فقال: أليست قد تابت؟ قال: بلى ، قال فزوجها .

{وَالمُحصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبلِكُم} : بينت السنة أنهن الحرائر المحصنات من أل الكتاب ، وأنه لا يجوز نكاح اماء أهل الكتاب ولا تسريهن ، فالأولى تفسير المحصنات المذكورات قبل هؤلان بالحرائر المحصنات من المؤمنين ، فيلتحق نكاح اماء المؤمنين وتسريهن بغير هذه الآية ، ومن أجاز نكاح البالغة الأمة الكتابية أو تسريها كفر ، ومن أجاز نكاح الطفلة أو تسريها من غيرهم لم يشرك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت