أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 207 من 7694

فهذا التشبيه ستعارة بالكناية وقرينته النقض . وقيل الاستعارة بالكناية لفظ المشبه به المضمر ، وقيل لفظ المشبه المستعمل في لفظ المشبه به المجازى ، وقد أطلت بيان هذه المذاهب في شرحى على شرح عصام الدين ، وإذا جرى على سمعك أن في تشبيه العهد بالحبل استعارة بالكناية وأن ينقض قرينته ، علمت أنه لا يجب في قرينة الاسعتارة بالكناية أن تكون استعارة تخييلية ، فإن استعارة لفظ ينقض لمعنى يترك استعارة تحقيقية ، ولو لم يكن في لغة العرب الكريمة إلا بلاغة الاستعارة بالكناية لفاقت لغات العجم كلها ، فإن ما فيهن من ذلك مأخوذ منها ، وذلك أن يسكت العرب عن ذكر الشيء المستعار ، ثم يرمزوا إليه بذكر ما يناسبه ، وذلك من أسرار البلاغة ولطائفها ، فلو قلت في إنسان كثير الأكل إنه يأكل من مخلاة ، لقلنا إنك قد شبهته بنحو الفرس في الأكل . فكذلك ما أثبت النقض العهد ، علمنا أنه شبهه بالحبل ، ووجه الشبه أن الاتصال بين الشيئين كما يكون بين الحبل وما يربط به ، كذلك يكون بين المتعاهدين . فإن العهد وصلة بين شيئين كالحبل . إلا أن وصلة الحبل حسية ، ووصلة العهد معقولة ، كعهد الوصية وعهد اليمين وعهد الدار لأنها يرجع إليها وعهد التزويج لأنه يحفظ والميثاق مصدر بوزن مفعال كالميعاد بمعنى الوعد ، ومجئ المصدر بوزن مفعال قليل ، يحفظ ولا يقاس عليه ، والمصدر إيثاق ، فالأصل من بعد إيثاقه ، على أنه من أوثق فوضع الميثاق موضع الإيثاق ، كوضع العطاء موضع الإعطاء ، ولا حاجة إليه لأن وثق يجئ متعديًا كما يجئ لازمًا ، وهو بلفظ الثلاثى وهو من اللازم ، لكن الإضافة تجوز لأدنى ملابسة ، فيجوز أن تكون الهاء للعهد ، وهو المفعول الذي يتوصل إليه اللازم بالجار ، والإضافة تصح لأدنى ملابسة ، فلا مانع أن تكون هاء الفاعل ، وهو الله - سبحانه وتعالى - أي من بعد وثوق الله به ، وأيضًا أن مفعالا من الأسماء المأخوذة من الثلاثى لا من الرباعى ، فكونه من الوثوق أولى من كونه من الإيثاق ، فيجوز كونه اسم آلة من الوثوق ، أي من بعدما وثق الله به عهده من الآيات والكتب ، وما وثقوه به من الالتزم والقبول . لا يجوز أن يجعل اسم آلة من أوثق لأن مفعالا اسم آلة من الثلاثى ، ومن على تلك الأوجه للابتداء ، لأن ابتداء النقض يتصور بعد حين حصلو العهد ، وقال ابن مالك: بجواز كون من زائدة ، مع قبل وبعد ، والهاء على الأوجه كلها أيضًا عائدة إلى العهد ، أو إلى الله سبحانه وتعالى .

{وَيقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ} : قال ابن عباس: يقطعون ما بين الأنبياء من الوصلة والاتحاد والاجتماع على الحق ، فآمنوا ببعض وكفروا ببعض ، وهم اليهود وقريش ، فإن قريشًا أنكروا رسالة سيدنا محمد ، وقيل يقطعون ما أمر الله به من صلة الرحم ، وقيل المراد أنهم يقطعون ما أمر الله به من صلة الرحم والمؤمنين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت