أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 281 من 7694

{أكرمنى} و {أهاننى} والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين ، وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين: {يوم يأتي} في هود ، {ما كنا نبغى} في الكهف لا غير . وأثبت حمة الياء في الوصل خاصة في قوله: {وتقبل دعائى} في إبراهيم ، وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل {أتمدوننى} لا غير ، وحذفهن كلهن عاصم في الحالين . واختلف عنه في اليائين إحداهما في النمل {فما آتانى الله} ، فتحها حفص في الوصل وأثبتها في الوقف ساكنة وحذفها أبو بكر في الحالين . والثانية في الزخرف: {يا عبادى لا خوف} ، فتحها أبو بكر في الوصل ، وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالى في الأعراف: {ثم كيدون ( وحذف الياء في الحالين ، وفي رواية ابن ذكوان ، بخلاف عن الأخفس عنه في قوله في الكهف: فلا تساءلنى} لا غير . ويأتي - إن شاء الله - تفريش الياءات واحدة في محلها وأشهر الروايات عن نافع رواية ورش وقالون وعن ابن كثير ، رواية قنبل والبزى عن أصحابهما عنه وعن أبي عمرو رواية أبي عمرو وأبي شعيب عن اليزيدى عنه ، وعن ابن عامر روياة ابن ذكوان وهشام ، عن أصحابهما عنه ، وعن عاصم ، رواية أبي أبكر وحفص ، وعن حمزة رواية خلف وخلاد عن سليم عنه ، وعن الكسائي ، رواية حفص والدورى وأبي الحارث . ويطلقون لفظ الحرميين على نافع وابن كثير نسبة إلى حرم مكة لابن كثير ، وحرم المدينة لنافع ، ولفظ الأخوين على حمزة والكسائي ، وبعض الكوفيين عليهما مع عاصم والرهبة لخوف الذي معه تحزن ، واضطراب الأمر بها يتضمن تهديدًا ووعيدًا بالغًا ، والمعنى: خافونى في ترك بعهدى . وفي كل ما تفعلون وما تتركون خوفًا عظيمًا ، ولا تخافواغيرى ، وهذا أوكد من قوله تبارك وتعالى {ياك نعبد} لما فيه تكرير الفعل ، كما علمت من قولى إنه من الاشتغال ، والأصل ، إياى ارهبوا فارهبون . وإنما قدمت إياى على المقدر للحصر وقيل يقدر مؤخرًا أي راهبونى فارهبون . فلما حذفت ارهبو انفصل الضمير ، وزعم بعض: أن إياى توكيد للياء المحذوفة في ارهبون ، مقدم على مؤكده وأما الفاء فقد مر أنه صلة للتأكيد أو هي تأكيد آخر ، غير موجود ، في قوله D: {إياك نعبد} وقيل رابطة الجواب أما فهي أيضًا تفيد تأكيدا أو ربطًا مع تأكيد آخر بإما المقدرة . أي: أما إياى فارهبون . وليس أما هذه للتفضيل ، وإن جعلت للتفضيل قدر لا ترهبون غيرى ، كأنه قيل: مهما يكن من شيء ، أو إن كنتم راهبين شيئًا فارهبون . ويجوز أن تكون عاطفة ، فليس ذلك اشتغال ، أي: ارهبونى فارهبون . أو إياى ارههبوا فارهبون . وذلك من عطف التوكيد اللفظي بالفاء كقوله: {أولى لك فأولى ، ثم أولى لك فأولى}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت