أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3566 من 7694

وقيل: من الله منعلق بأتلوا وبمحذوف حال من قوله:

{ذِكْرًا} أي خبرا . والسين هنا وفي قوله: {سأُنبئك} للحال المتصلة بحال المتكلم وإن شئت فقل للاستقابل المتصل بحال المتكلم بلا مهلة .

وقيل: للاستقبال المفصول بقوله: {عليكم منه ذكرا} ووقوله: {بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} .

وقيل: إنه لم يقل: أما السفينة الخ متصلا بقوله: {ما لم تستطع صبرا} بل قال ذلك وسكت فامسكه موسى بثوبة وقال لا أفارقك حتى تخبرنى فأخبره وما يدرى أحد مقدار ما يمكث غير محبر له لو لم يمسكه .

وذكر الزمخشرى أن السين إذا دخلت على فعل محبوب أو مكروه أفات أنه واقع لا محلة يعني أنها تفيد تأكيد الوعد . وقد صرح بذلك كما قال ابن هشام في قوله تعالى: {أولئك سيرحمهم الله} لكن ذلك مع الاستقبال في الآية فيجوز أن تكون في سورة الكهف لتأكيد الوعد بحصول الفعل بدون استقبال وذلك لأنه لا فسحة بين تلاوة رسول الله A على ==== قوله تعالى: {قل سألتوا عليكم منه ذكرا} وتلاوته عليهم قوله تعالى: {إنَّا مكْنَّا لَهُ فِى الأَرْضِ} مهدنا له الأسباب في الأرض أو مكنا له أمره فيها يتصرف كما شاء .

{وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} اراده وتوجه إليه مما يستعين به الملوك على فتح لامدن ومحاربة الأعداء وما أراده هو مبتدعًا له . {سَبَبًا} ما يتوصل به إلى المقصود من علم أو قدرة وآلة . وفسر بالطريق وبالعلم يتسبب به إلى كل ما يريد ويسير به في أقطار الأرض وفسر بالبلاغ إلى حيث أراد .

وذكر بعضهم أن الله D قرب له أقطار الأرض {فَأَتَبَعَ} سلك .

وقرأ الكوفيون وابن عامر بقطع الهمزة وإسكان التاء غير مشددة وكذا في الموضعين الآتيين {سَبَبًا} طريقا هي إلى المغرب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت