أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 887 من 7694

{علم الله أنكُم كنتم تختانون أنفسكم} {ولكِنْ لاَ تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا} : أي فاذكروهن بألسنتكم ، لكن لا تواعدوهن نكاحًا وجماعًا ، فإن لفظ السر موضع للخفاء ، واستعمل بمعنى الوطء كناية ، لأن الخفاء لازم للوطء ، لأن الوطء يكون في خفاء ، ثم استعمل لفظ السر المكنى به عن الوطء في معنى عقدة النكاح ، فهو مجاز مبنى على كناية وعلاقة هذا المجاز السببيه أو المسببية أو هما ، لأن عقد النكاح سبب للوطء وذلك أنه كان الرجل يقول: لا تفوتينى بنفسك فإني ناكحك ، كما قال مجاهد ، وقيل ذلك أن يأخذ العهد والميثاق عليها ألا تتزوج غيره ، وقيل أن يخطبها في العدة ، والسر في ذلك كله التزوج وهو أولى ، يكون أول الآية تعريضا للنكاح وآخرها منعا للتصريح به ، وأما إذا فسرنا السر بالجماع وهو الوطء الحرام كماقال الحسن فكناية وسرا على الوجهين مفعول ثان لتواعد ، ويجوز أن يكون سرا مصدرا منصوبا على الظرفية الزمانية ، أي في سر ، أي في وقت سرا أو نمنصوبا على نزع الخافط وهو في ، وعلى هذين الوجهين المفعول محذوف ، أي لا تواعدوهن نكاحًا أو وطأ في سر ، وهذه المواعدة محرمة جهرا أيضا ولكن لما كانت تقع في خفاء بأنهم لا يجهرون بمواعدة التزوج ولا بالوطء الحرام فهو عن عين ما يفعلونه وهو المواعدة بذلك في السر ، وأيضا إذا حرم في السر فأولى أن يجرم في الجهر ، قيل كان الرجل يدخل على المرأة بعرض بالنكاح ، ومراده الزنى ويقول دعينى ، فإذا أوفيت عدتك أظهرت نكاحك فنهو عن ذلك ، وقال الكلبى لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع

{إلاَّ أنّ تَقُولُوا قَوْلا مَّعْروفًا} : استثناء متصلا مفرع مفعول مطلق ، والناصب فيه هو قوله: تواعد ، لكن المستثنى منه محذوف أي لا تواعدوهن مواعدة قولكم إلا قولا معروفا إلا مواعدة معروفة ، أو يقدر إلا مواعدة بقولكم قولا معروفا ، وهي أنَ يتعرض بالتزوج ولا يصرحوا به ، ويجوز أن يكون تفريقًا بحرف جر محذوف ، أي لا تواعدوهن إلا بقولكم قولا معروفًا وهو التعريض فقط وقبل القول المعروف ، أي يعلم وليها أنه راغب في نكاحها وإنما لم أجعل أن تقولوا مفعولا ثانيا لتواعد لأنه قد أستوفا مفعولية الهاء سرًا ، أو الهاء ومحذوفا ، وأما إن جعلنا سرا ظرفا أو مقدرا بقى ولم تقدر مفعولا آخر فيصح أن يكون أن تقولوا مفعولا ثانيا ، أي لتواعدوهن في السر إلا قولكم قولا معرفا ، أي إلا مقولا معروفا ، ويجوز أن يكون استثناء منقطعًا ، والمستثنى منه هو قوله سرًا ، ولا يقال هذا ضعيف من حيث إنه يقتضى أن يكون القول المعروف وهو التعريض موعود ، أو هو غير موعود ، لأنا نقول لا يقتضى ذلك ، وإنما يقتضيه لو كان الاستثناء متصلا ، وأما إذا كان منقطعا فمن شأن المنقطع ألا يدخل في المستثنى منه ، ولا يتسلط عليه معنى عامله كما هنا ، وكما تقول أكرم زيدا إلا أن يشاء الله ، أي لكن مشيئة الله هي القاضية ، ولا تواعدوهن سرًا ، ولكن قولكم قولا معروفا ، جايز لكم أو يتسلط معنى عامله عليه دون أن يدخل في المستثنى منه ، نحو قام القوم إلا بعيرًا ، ويجوز أن يكون القول موعودا على تفسير .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت