[243] عبد الله بن عبد الله بن أبي بن مالك، وهو ابن عبد الله بن أبي رأس المنافقين الذي تقدمت ترجمته. وكان اسم عبد الله بن عبد الله"الحباب"فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو صحابي جليل، شهد بدرا وما بعدها، واستشهد باليمامة في قتال الردة سنة اثنتي عشرة.الإصابة (2/ 327، 328) .
[244] أخرجه الطبري في تفسيره (28/ 114، 115) تفسير سورة المنافقرن الآية (8)
[245] سنن الترمذي (5/ 418) ح 3315 كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المنافقين. وأورده ابن كئير في تفسيره (4/372) وعزاه للحميدي في مسنده وأورده ابن حجر في فتح الباري (8/ 652) .
[246] قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه تيسير العزيز الحميد (ص 153، 154) : ذكر بعض المتأخرين أن التبرك بآثار الصالحين مستحب كشرب سؤرهم، والتمسح بهم أو بثيابهم، وحمل المولود إلى أحد منهم ليحنكه بتمرة حتى يكون أول ما يدخل جوفه ريق الصالحين، والتبرك بعرقهم ونحر ذلك، وقد أكثر في ذلك أبو زكريا النوري في
"شرح مسلم"في الأحاديث التي فيها أن الصحابة فعلوا شيئا مع النبي صلى الله عليه وسلم وظن أن بقية الصالحين في ذلك كالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ صريح لوجوه منها:
1-عدم المقاربة فضلا عن المساواة للنبي صلى الله عليه وسلم في الفضل والبركة.
2-ومنها عدم تحقق الصلاح، فإنه لا يتحقق إلا بصلاح القلب، وهذا أمر لا يمكن الاطلاع عليه إلا بنص، كالصحابة الذين اثنى الله عليهم ورسوله، أو أئمة التابعين، أو من شهر بصلاح ودين كالأئمة الأربعة ونحوهم من الذين تشهد لهم الأمة بالصلاح وقد عدم أولئك، أما غيرهم فغاية الأمر أن نظن أنهم صالحون فنرجو لهم.
3-ومنها أنا لو ظننا صلاح شخص فلا نأمن أن يختم له بخاتمة سوء، والأعمال بالخواتيم، فلا يكون أهلا للتبرك بآثاره.
4-ومنها أن الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غيره لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، فهلا فعلوه مع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم من الذين شهد لهم النبي صلى اللهعليه وسلم بالجنة، وكذلك التابعون هل فعلوه مع سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وأويس القرني والحسن البصري ونحوهم ممن يقطع بصلاحهم، فدل أن ذلك مخصوص للنبي صلى الله عليه وسلم.
5-ومنها أن فعل هذا مع غيره شيء لا يؤمن أن يفتنه وتعجبه نفسه، فيورثه العجب والكبر والرياء، فيكون هذا كالمدح في الوجه بل أعظم"انتهي."
[247] الآية (20) من سورة المجادلة.
[248] الآية (63) من سورة التوبة.
[249] الآية (5) من سورة المجادلة.
[250] الآية (120) من سورة التوبة.
[251] الآية (5) من سورة البينة.
[252] الآيتان (18- 19) من سورة الجاثية.
[253] الآية (21) من سورة الشورى.
[254] مجموع الفتاوى (1/80) بتصرف.
[255] هذه العبارة جزء من حديث رواه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار (8/ 159) ولفظها في مسلم"وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب..."الحديث.
[256] الآية (51) من سورة العنكبوت.
[257] أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الأمر بالوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول (6/18) .
[258] تقدم تخريجه ص 124.
[259] الآية (107) من سورة الأنبياء.
[260] تقدم تخريجه ص 396.
[261] جلاء الأفهام (ص 89، 94) بتصرف
[262] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي (ص 11) بتصرف.
[263] الآية (56) من سورة الأحزاب.
[264] المنهاج في شعب الإيمان (2/ 134) بتصرف يسير.
[265] جلاء الأفهام (ص 78) .
[266] جلاء الأفهام (ص 79) .
[267] الآية (63) من سورة النور.
[268] جلاء الأفهام (ص 80) بتصرف.
[269] أخرجه الترمذي في السنن، كتاب الدعوات، باب قول رسول الله صلى الله عليه وسل"رغم أنف رجل" (5/550) ح 3545 وأخرجه ابن حبان في صحيحه. انظر موارد الظمآن (2387) . وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 8- 9- 10) ح 15- 16 - 17- 18- 19، وقال الألباني في تعليقه عليه:"حديث صحيح بشواهده".وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 549) .
[270] تقدم تخريجه ص 328.
[271] الآية (7) من سورة الحشر.
[272] الآية (80) من سورة النساء.
[273] الآية (132) من سورة آل عمران.
[274] الآية (65) من سورة النساء.
[275] الآية (51) من سورة النور.
[276] منزلة السنة في التشريع الإسلامي (ص 4- 5) وعزاه لابن القيم ولم أقف عليه في كتبه.
[277] كتاب الرد على الأخنائي (ص 24، 25) .
[278] الآية (31) من سورة آل عمران
[279] الآية (65) من سورة النساء.
[280] الآية (51) من سورة النور.
[281] الآية (36) من سورة الأحزاب.
[282] تقدم تخريجه ص 188
[283] تقدم تخريجه ص 190
[284] الآية (7) من سورة الحشر.
[285] تقدم تخريجه ص 195
[286] الرد على الأخنائي (ص 37) .