فإن بلغ طالب الحديث هذه الرتبة، وأسبغ الله عليه نعم توفيقه وتسديده، ومد عليه عمره في عافية، وطالت ممارسته لهذا العلم ؛ فيا بشرى العالم الإسلامي، فقد ولد له محدث!!
وأنبه - أخيراً - أن هذه المنهج التعليمي إنما نطرحه للطالب الذي لم يجد من يوجهه. أما من وجد عالماً ربانيا يعتني به توجيهاً وتعليماً، فعليه أن يقبل عليه بكليته، وأن يلزم عتبة داره ؛ فهو على خير عظيم، وعلى معارج العلم يترقى، ما دام جاثياً في حلقة ذلك العالم.
والله أعلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وكتب
الشريف حاتم بن عارف بن ناصر العبدلي العوني
( [1] ) جامع بيان العلم وفضله: لابن عبد البر. بتحقيق أبي الأشبال الزهيري. دار ابن الجوزي: الدمام، الطبعة الأولى (1414 هـ) = (رقم 2352، وانظر رقم 2351 - 2354) .
( [2] ) بيان جامع العلم وفضله لابن عبد البر (رقم 2349) .
( [3] ) أخرجه مسلم في صحيحه.
( [4] ) حديث صحيح متفق عليه، صح عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم.
( [5] ) انظر: شرف أصحاب الحديث، للخطيب. تحقيق محمد سعيد خطيب أو غلي، الطبعة الأولى، نشر دار إحياء السنة النبوية (رقم 46 - 51) .
( [6] ) أخرجه الترمذي وحسنه (رقم 484) ، وابن حبان في صحيحه (رقم 911) ؛ وحسنه وصححه غير ما واحد من الأئمة، كما تراه في تخريج الإحسان، والمعجم الكبير للطبراني (10/21 رقم 9800)
( [7] ) الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (رقم 911)
( [8] ) شرف أصحاب الحديث للخطيب (35) .
( [9] ) شرف أصحاب الحديث للخطيب (رقم 163) .
[10] ) حديث أخرجه أصحاب السنن، وصححه الترمذي وغيره. وهو من أصول الدين، ومن قواعد السنة.
( [11] ) الجامع للخطيب (رقم779) .
( [12] ) انظر الجامع الخطيب (رقم 780-782) ، والمدخل إلى السنن للبيهقي (رقم520 - 522) ، والموقظة للذهبي (65) .
( [13] ) انظر: تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (64) ، والمحدث الفاصل للرامهرمزي (179 رقم 31 - 32) ، والمجروحين لابن حبان (1/62) ، والكامل لابن عدي (1/58 -59) ، والمدخل إلى الإكليل للحاكم (27) ، وحلية الأولياء لأبي نعيم (3/365) ، وشرف أصحاب الحديث للخطيب (رقم150، 151) ، ومسألة العلو والنزول لابن طاهر (رقم 9) ، وترجمة الزهري من تاريخ دمشق - الترجمة المطبوعة المفردة - (150)
( [14] ) الجامع للخطيب (رقم93) .
( [15] ) الجامع للخطيب (رقم 96)
( [16] ) أثر صحيح عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه: أخرجه البخاري (رقم 127) ، والبيهقي في المدخل إلى السنن (رقم 610) ، والخطيب في الجامع (رقم 1355) .
( [17] ) أثر صحيح عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه: أخرجه مسلم في مقدمة صحيحة (1/11) ، والبيهقي في المدخل إلى السنن (رقم 611) وابن عبد البر في جامع بيان العلم (رقم 888) ، والخطيب في الجامع (رقم 1358) .
( [18] ) رسالة أبي داود إلى أهل مكة (31-32)
( [19] ) الجامع للخطيب (رقم 1835) .
( [20] ) علل الحديث لابن أبي حاتم (1/9) ، و معرفة علوم الحديث للحاكم (113) ، والجامع للخطيب (رقم 1837) .
( [21] ) علل الحديث لابن أبي حاتم (1/9)
( [22] ) الجامع للخطيب (رقم 1838) .
( [23] ) الجامع للخطيب (رقم 1839)
( [24] ) شرف أصحاب الحديث للخطيب (رقم 277) .
( [25] ) الجامع للخطيب (1/168 رقم 91) .
( [26] ) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 850)
( [27] ) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 852) .
( [28] ) المائدة (42) ، والحجرات (9) ، والممتحنة (8)
( [29] ) الأنساب المتفقة لابن طاهر المقدسي (3) .
( [30] ) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 853) .
( [31] ) حديث صحيح مشهور، أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما . وروي من حديث نحو ثلاثين صحابياً. ولأبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني (ت333هـ) جزء حديثي عنون به. وللشيخ عبد المحسن العباد (دراسة حديث(نضر الله أمرأ سمع مقالتي) رواية ودراية).
( [32] ) ما أحسن قوله: (وبوجوب الفضل لأحدهما يثبت الفضل للآخر) ! فإنك إن ذكرت فضل الفقيه، قلنا لك: وهل تفقه الفقيه إلا بما رواه له المحدث وميز له صحيحه من سقيمه ؟! وإن ذكرت فضل المحدث، قلنا لك: وهل يكون للرواية فائدة إلا بفقهها للعمل بما فيها ؟!
( [33] ) هذه الأمثلة الثلاثة، ذكر في كل واحد منها قرينين ، الأول منهما إمام في الفقه والثاني =إمام في الحديث ؛ فمن ينتقص أحد الإمامين ؟!! أمن يستطيع ذلك ؟!!!
( [34] ) المحدث الفاصل للرامهرمزي (169 - 170) .
( [35] ) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 1944) ، والجامع لأخلاق الراوي للخطيب (رقم 1371) .
( [36] ) جامع بيان العلم لابن عبد البر (رقم 1533) .
( [37] ) الجامع للخطيب (2/251 رقم 1569) .
( [38] ) الجامع للخطيب (رقم 1569) .
( [39] ) الجامع للخطيب (رقم 1570) .
( [40] ) الجامع للخطيب (رقم 1571) .
( [41] ) الجامع للخطيب (رقم 1909) .