قال: اجلس، فجلس، فبينا هو كذلك إذ أتي بمكتل يدعى العرق، فقال: اذهب فتصدق به، قال: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق، ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، قال: فانطلق فأطعمه عيالك)].العلماء من السلف والخلف يتفقون على أن الإنسان إذا كان عليه قضاء من رمضان فيشرع له ويتأكد في حقه أن يقضي قبل رمضان التالي، لكن إذا جاءه رمضان التالي ثم لم يقض من غير عذر هل يجب عليه كفارة أم لا؟ جاء في ذلك عن عبد الله بن عباس وعن عبد الله بن عمر: أن عليه الكفارة، وقد نقل العمراني عليه رحمة الله: أن هذا من مواضع الاتفاق عند الصحابة، فيقول: إنه لا مخالف لابن عباس وابن عمر، وفي هذا نظر، وذلك أنه ثبت عن عبد الله بن مسعود أنه قال عليه قضاء من غير كفارة، ويقول بهذا أهل الكوفة تبعًا لابن مسعود عليه رضوان الله. قال: [حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: حدثنا عبد الجبار بن عمر قال: حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وقال: (وصم يومًا مكانه) .حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن المطوس عن أبيه المطوس عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أفطر يومًا من رمضان من غير رخصة، لم يجزه صيام الدهر) ] .
قال المصنف رحمه الله: [باب ما جاء فيمن أفطر ناسيًا. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو أسامة عن عوف عن خلاس ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أكل ناسيًا وهو صائم، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه) .حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: (أفطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم، ثم طلعت الشمس) .