[1] الآية (56) من سورة الأحزاب.
[2] محمد بن عبد الرحمن بن محمد شمس الدين السخاوي،. مؤرخ حجة وعالم بالحديث والتفسير والأدب، وصنف زهاء مئتي كتاب، توفي بالمدينة. الأعلام (6/ 194) .
[3] انظر: القول البديع (ص 258- 259) .
[4] الخليل بن أحمد الفراهيدي من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، وهو أستاذ سيبويه النحوي، ومن أشهر كتبه كتاب العين، ترفي سنة 170هـ بالبصرة. الأعلام (2/ 314) .
[5] كتاب العين (7/ 153) .
[6] الصلات والبشر (ص 6) .
[7] كتاب العين (7/ 153) .
[8] تهذيب اللغة (12/ 237) .
[9] المنهاج (2/ 133) .
[10] كتاب العين (7/ 154) .
[11] معجم مقاييس اللغة (3/ 300) .
[12] محمد بن يعقوب بن محمد بن الفيروز أبادي، من أئمة اللغة والأدب وكان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير، توفي سنة 817 هـ في زبيد باليمن وأشهر مؤلفاته القاموس المحيط.
الأعلام (7/ 146- 147) .
[13] الصلات والبشر (ص 5- 6)
[14] تهذيب اللغة (2 1/ 238) .
[15] الآية (4) من سورة الغاشية.
[16] الآية (3) من سورة المسد.
[17] الصلاة والبشر (ص 6) .
[18] أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (4/153) .
[19] اسمه ميمون بن قيس بن جندل من بني قيس بن ثعلبة الوائلي من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية وأحد أصحاب المعلقات أدرك الإسلام ورحل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليؤمن به، ولكن قريشا صرفته بمئة من الإبل. الأعلام (7/ 341) .
[20] ديوان الأعشى (73) .
[21] المصدر السابق (29) .
[22] معجم مقاييس اللغة (3/ 300) .
[23] تهذيب اللغة (12/ 237) .
[25] الآية (103) من سورة التوبة.
[26] الآية (84) من سورة التوبة.
[27] الآية (60) من سورة غافر.
[28] الآية (186) من سورة البقرة.
[29] الألفاظ على أربعة أقسام:
ا- الألفاظ المترادفة: وهي ما اختلفت ألفاظها واتحدت معانيها مثل: الليث، الأسد، الغضنفر ألفاظ مختلفة ولكنها جميعها دلت على معنى واحد وهو الحيوان المعروف.
2-الألفاظ المشتركة: وهي ما اتحدت ألفاظها واحتلفت معانيها مثل: العين: تطلق على العين الباصرة، والعين الجارية، والجاسوس.
3-الألفاظ المتباينة: ما اختلفت ألفاظها ومعانيها.مثل: السماء والأرض- الجدار والسقف.
4-الألفاظ المتواطئة: ما اتفقت ألفاظها ومعانيها.
فإذا كان المعنى متساويا في الجميع فهو التواطؤ المطلق ومثاله:"الرجل": لزيد وعمرو.
وإذا كان المعنى متفاضلا فهو التواطؤ المشكك ومثاله"النور"، للشمس والسراج. التحفة المهدية (1/ 209) .
[30] الآية (22) من سورة سبأ.
[31] الآية (20) من سورة النحل.
[32] الآية (77) من سورة الفرقان.
[33] الآيتان (55، 56) من سورة الأعراف.
[34] الآية (90) من سورة الأنبياء.
[35] جلاء الأفهام (ص 73- 74) .
[36] الآية (43) من سورة الأحزاب.
[37] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة. فتح الباري (3/ 361) ح 1497، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب الدعاء لمن أتى بصدقته (3/ 121) .
[38] جلاء الأفهام (ص 74) .
[39] فتح الباري (11/ 156) .
[40] إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الجهضمي الأزدي فقيه على مذهب الإمام مالك، جليل التصانيف، من بيت علم وفضل توفر، سنة 282 هـ. الأعلام (1/ 310) .
[41] الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد. الخراساني، مفسر ولم يثبت له سماع من أحد من الصحابة ترفي سنة 105 هـ. تهذيب التهذيب (4/ 453- 454)
[42] كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 40)
[43] محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي، المعروف بالمبرد إمام العربية ببغداد في زمانه، وأحد أئمة الأدب والأخبار، توفي ببغداد سنة 286 هـ. الأعلام (7/ 144) .
[44] فتح الباري (11/ 156) وجلاء الأفهام (ص 75) .
[45] جلاء الأفهام (ص 75) .
[46] كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 41)
[47] مقاتل بن حيان النبطي (بفتح النون والموحدة) أبو بسطام البلخي، صدوق، وكان ناسكا فاضلا خرج له الجماعة إلا البخاري، مات بكابل قبيل الخمسين ومائة. تهذيب التهذيب (10/ 277- 279) .
[48] ذكره ابن حجر في فتح الباري (11/ 155- 156) .
[49] جلاء الأفهام (ص 75) .
[50] المنهاج (2/ 134) .
[51] رفيع (بالتصغير) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم، البصري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر، ثقة، توفي سنة تسعين وقيل بعد ذلك. تهذيب التهذيب (3/ 284- 286) .
[52] ذكره تعليقا البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب تفسير قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ...} الآية. انظر: فتح الباري (8/ 532) .