وقال أحمد بن بابا: (قال ابن عباد في رسائله: كنت قدمًا خرجت يوم مولده صلى الله عليه وسلم إلى ساحل البحر، فوجدت هناك السيد الحاج ابن عاشر رحمه الله وجماعة من أصحابه معهم طعام يأكلونه، فأراد منّي الآكل، فقلت: إني صائم، فنظر إلى السيد الحاج نظرة منكرة، وقال: هذا يوم فرح وسرور يستقبح في مثله الصوم، كالعيد، فتأملت مقاله فوجدته حقًا، وكأنه أيقظني من النوم) ( [29] ) .
5.الطعن في محبة الصحابة رضي الله عنهم له صلى الله عليه وسلم، حيث لم يقيموا له مولداً.
6.التشبه بالنصارى في احتفالهم بعيد ميلاد عيسى عليه السلام، جاء في التبر المسبوك في ذيل السلوك للسخاوي ( [30] ) في معرض تقريره أن الاحتفال يوافق اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"وإذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيدًا أكبر، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر".
فتعقبه الملا علي قاري في المورد الروي في المولد النبوي بقوله:"مما يرد عليه أنّا أُمِرنا بمخالفة أهل الكتاب" ( [31] ) .
7.اعتقاد ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر، وهو ما قرره القسطلاني ( [32] ) ، فردَّ عليه الملا علي قاري بقوله:"أغرب القسطلاني، وقال: ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر من وجوه ثلاثة ذكرها، حيث لا يفيد الإطلاق مع أن الأفضلية ليست إلا لكون العبادة فيها أفضل بشهادة النص القرآني، {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] ، ولا تعرف هذه الأفضلية لليلة مولده صلى الله عليه وسلم، لا من الكتاب، ولا من السنة، ولا عن أحد من علماء الأمة" ( [33] ) .
8.الإسراف في المولد النبوي إسرافًا شديدًا جدًا، حتى قال محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية:"وأنت إذا علمت ما كان يعمله الفاطميُّون ومظفر الدين في المولد النبوي جزمت بأنه لا يمكن أن يحكم عليه بالحل" ( [34] ) .
9.ما اشتملت عليه هذه البدعة من المنكرات الأخلاقية، مثل:
أ- استعمال الأغاني وآلات الطرب، قال ابن الحاج:"مضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشتغلون في أكثر الأزمنة التي فضلها الله، وعظمها ببدع ومحرمات" ( [35] ) .
يا عصبة ما ضرَّ أمَّة أحمد وسعى على إفسادها إلاَّ هي
طار ومزمارٌ ونغمة شادنٍ أرأيت قط عبادةً بملاهي؟!
ب- قلة احترام كتاب الله؛ فإنهم يجمعون بينه وبين الأغاني.
ج- الافتتان بالمردان؛ فإن الذي يغني في الاحتفالات ربما يكون شابًا جميل الصورة نظيف الكسوة حسن الهيئة.
د- اختلاط الرجال بالنساء.
10.تصيير المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، بسبب وقوعه في هذه الليلة.
11.رواية الأحاديث الموضوعة المنكرة، مما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ) ) ( [36] ) ، وقوله: (( من حدَّث عني بحديث يُرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين ) ) ( [37] ) .
12.اعتقادهم أن في هذا اليوم ساعة لا يوافقها عبدٌ بالدعاء إلا أجيبت دعوته، قياسًا على يوم الجمعة.
13.تلاوة الأشعار في مدح النبي صلى الله عليه وسلم على ما فيها من معانٍ شركية صارخة.
مراجع للتوسع في الموضوع:
1.المورد في عمل المولد للإمام أبي حفص تاج الدين الفاكهانِي.
2.حكم الاحتفال بالمولد النبوي، والردّ على من أجازه للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
3.حكم الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ عبد العزيز بن باز.
4.الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن العلوي، وبيان أخطائهم في المولد النبوي للشيخ حمود بن عبد الله التويجري.
5.الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف للشيخ أبي بكر الجزائري.
6.القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل للشيخ إسماعيل الأنصاري.
7.الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع لمحمد بن شقير البخاري ( [38] ) .
8.البدع الحوليَّة لعبد الله بن عبد العزيز التويجري.
9.اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام.
10.الاعتصام للشاطبي.
11.الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ.
12.أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنّة والبدعة من الأحكام لمحمد بخيت المطيعي الحنفي.
13.قواعد معرفة البدعة لمحمد بن حسين الجيزانِي.
14.حوار مع المالكي للشيخ عبد الله بن منيع.
الهوامش:
( [1] ) الخطط (1/490) .
( [3] ) انظر: أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام لمحمد بخيت (ص44، 45) .
( [4] ) انظر أحسن الكلام (ص 52) ، والإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ (ص 126) .
( [5] ) نقلاً عن ابن كثير في البداية والنهاية (11/387) .
( [6] ) أحسن الكلام (ص 52) .
( [7] ) انظر: منهاج السنة النبويّة (3/503) .
( [8] ) تاريخ ابن معين، وانظر: صفة صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم للألباني (ص 46) .
( [9] ) انظر: المجموع (1/136) .
( [10] ) انظر: إعلام الموقعين (1/7) .
( [11] ) انظر: إعلام الموقعين (2/182) .
( [12] ) حول الاحتفال بالمولد المولد النبوي الشريف (ص 19ـ 21) ، وأحال على الاقتضاء.