إن هذه الآية: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر (تخلو من أى خطأ نحوى أو غير نحوى. بل هى في غاية الصحة والإعجاز ، وقد بينا وجوه صحتها ، والمعانى البيانية التى ألمح إليها رفع"الصابئون"وهؤلاء الذين يلحدون في آيات الله لا دراية لهم بالنحو ولا بالصرف ولا بالبلاغة ، وليسوا هم طلاب حق ، ولا باحثين عنه ، والذى سيطر على كل تفكيرهم هو البحث"عن العورات"فى كتاب لا عورات فيه بل هو أنقى وأبلغ وأفصح وأصح ، وأصدق بيان في الكون كله ، ولا يأتوننا بمثل إلا جئناهم بالحق وما هم بسابقين. ... 638
(1) المائدة: 69. ... 638
(2) انظر: الدر المصون للسمين الحلبى (4/354) . ... 638
(3) البيتان في ديوانه (66) والكتاب لسيبويه (1/475) . ... 638
(4) الضمير فى"به"عائد على"الصابئون"يعنى أن حقه أن يذكر بعد النصارى ، ولكنه قُدِّم من تأخير. ... 638
(5) الكشاف (1/630) . ... 638
(6) فتح القدير (2/71) . ... 638
(7) انظر: تفاصيل هذه الآراء وشواهدها ومناقشتها فى"الدر المصون"للسمين الحلبى (4/352) وما بعدها. ... 638
(8) انظر: المصدر السابق (4/360) . ... 639
(9) بعض العلماء يفسر"الذين آمنوا"فى الآية بأنهم المنافقون لأنهم غير مؤمنين في الباطن. والأصوب ما أثبتناه ، وهو أن المراد هم الذين آمنوا فعلاً ، ويكون المطلوب منهم أمرين ثباتهم على هذا الإيمان. ... 639
ثم إدامة عمل الصالحات. كما في قوله تعالى:(يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله (النساء: 136. ... 639
أى: دوموا على إيمانكم. ... 639
43-نصب المعطوف على المرفوع ... 639
44-نصب الفاعل ... 645
45-تذكير خبر الاسم المؤنث ... 651
46-تأنيث العدد ، وجمع المعدود ... 654
47-جمع الضمير العائد على المثنى ... 656
48-الإتيان باسم الموصول العائد على الجمع مفرداً ... 658
49-جزم الفعل المعطوف على المنصوب ... 660
50-جَعْلُ الضمير العائد على المفرد جمعاً ... 662
51-الإتيان بجمع كثرة في موضع جمع القلة ... 665
52-الإتيان بجمع قلة في موضع جمع الكثرة ... 669
53-جَمْعُ اسمِ عَلَمٍ يجب إفراده ... 670
الكاتب: أ.د محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف ... 670
منشأ هذه الشبهة: ... 670
هو قوله تعالى: (وإن إلياس لمن المرسلين * إذْ قال لقومه ألا تتقون * أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين * فكذبوه فإنهم لمحضرون * إلا عباد الله المخلصين * وتركنا عليه في الآخرين * سلام على إلياسين ) (1) . ... 670
موضع الشاهد على الشبهة عندهم هو"إلياسين"ولكنهم ـ لسوء قصدهم ـ اتبعوا طريقة حذف مزرية في هذه الآيات ، وكان يكفيهم بدل هذه الحذوفات أن يقتصروا على"إلياسين"وحدها ، وقد يكون الداعى إلى ذكر ما ذكروا هو أن يقولوا إن القرآن تحدث عن"إلياس"والضمائر العائدة عليه حديث المفرد ، ثم عاد فجمع"إلياس"وهو علم مفرد ، جمع المذكر السالم المجرور بـ"الياء"، هكذا"إلياسين"، ثم علقوا على هذا الذى فهموه بقولهم: ... 670
" فلماذا قال"إلياسين"بالجمع عن"إلياس"المفرد ؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العَلَم حباً في السجع المتكلف. ... 671"
وجاء في سورة"التين" (والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الآمين ) (2) . ... 671
فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء ؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العَلَمَ حباً في السجع المتكلف " هذا قولهم ، ذكرناه بالحرف الواحد. وكما يرى القارئ الكريم أن هذه الشبهة شبهتان: إحداهما فى"إلياسين"، والثانية في " سينين"وإن كان المقصود لهم من الشبهتين واحداً. ... 671"
الرد على الشبهة: ... 671
عرض المفسرون واللغويون عدة توجيهات لمجىء إلياس على إلياسين ، فالإمام الزمخشرى قال مرة إن زيادة الياء والنون ربما كان له معنى في اللغة السريانية ، وقال مرة إن إلياسين لغة في إلياس ، كما أن إدريسين لغة في إدريس ، وعلى هذا فإن"إلياسين"ليس جمعاً. وإذا كان جمعاً فإن المراد إلياس مضموماً إليه من آمن به من قومه ، كما قالوا الخبيبون والمهلبون ، في الخبيب والمهلب أى تسمية الاتباع اسم المتبوع (3) . ... 671
ويقوى هذا قراءة نافع وابن عامر وعلى: آل ياسين ، وياسين ، وأن"ياسين"هو أبو"إيليا"واحد (4) من أنبياء بنى إسرائيل. ... 671
ويرى هذا الرأى آخرون غير من تقدم ذكرهم (5) . ... 671
ويرى باحث حديث أن"إلياس"هو"إيليا"أحد أنبياء بنى إسرائيل ، المذكور في سفر الملوك الأول بهذا الاسم"إيليا" (6) . ... 671
وأن أصله في اللغة العبرية"إلياهو"أى"إيل + ى + ياهو: ... 671"
أى إيلى ياهو ، أو يهو. ومعناه: الله إلهى أو الله ربى. ... 671