يقول الشيخ ناصر الدين الألباني:"ومن العجيب أن ترى بعض المتهاونين بهذه السنن أشد الناس تعصبًا وتمسكًا ببدعة جهر المؤذن بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مع كونه بدعة اتفاقًا، فإن كانوا يفعلون ذلك حبًّا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهلا اتبعوه في هذه السنة [142] وتركوا تلك البدعة" [143] .
الموطن الرابع: طوال يوم الجمعة: لحديث أوس بن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم معروضة عليّ"، فقالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال:"يقول بليت؟ قال: إن الله حرّم على الأرض أجساد الأنبياء" [144] .
الموطن الخامس: في كل مجلس: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه موقوفًا عليه قال:"ما جلس قوم مجلسًا ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا عليه فيه إلاّ كان عليهم حسرة يوم القيامة" [145] .
الموطن السادس: كلما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم: لقوله صلى الله عليه وسلم:"البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ.." [146] . ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: ذكر العلماء ثوابًا كثيرًا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم من ذكر ما يقارب أربعين ثوابًا كابن القيم رحمه الله في جلاء الأفهام [147] ، والسخاوي في القول البديع [148] .
وهذا الثواب المذكور منه ما يستند إلى دليل صحيح، ومنه ما يستند إلى أدلةٍ ضعيفة، كما أنّ بعضًا منه يدخل في بعض الآخر.
وأذكر هنا أهم ما ذكره العلماء:
أولها: كتابة عشر حسنات لمن صلّى عليه صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"... من صلّى عليّ صلاة صلّى الله عليه بها عشرًا" [149] .
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من صلّى عليَّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشرًا" [150] .
ثانيها: محو عشر سيئات عمن صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث عبد الرحمن بن عمرو قال:"من صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات..." [151] .
ثالثها: رفع عشر درجات لمن صلى عليه صلى الله عليه وسلم لحديث عبد الرحمن بن عمرو قال:"من صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات" [152] .
رابعها: مغفرة الذنب كله لمن صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في ثلثي الليل فيقول:"جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه"وقال أبيّ: يا رسول الله إنّي أصلّي من الليل أفأجعل لك ثلث صلاتي؟ [153] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشطر قال: أفأجعل لك شطر صلاتي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الثلثان أكثر، قال: أفأجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن يغفر لك ذنبك كله" [154] ."
خامسها: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة" [155] .
سادسها: أن من صلّى عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره ينجو من أن يوصف بالبخل لحديث علي رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ علىّ" [156] .
سابعها: أنّه من صلى عليه لا يخطئ أبواب الجنة لحديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من ينسى الصلاة عليَّ خطئ طريق الجنة" [157] .
وهذان الحديثان الأخيران يدلان على الثواب بدليل المخالفة.
ثامنها: أنها سبب لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له.
لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلّوا عليَّ فإن من صلّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها مترلة في الجنة لا تنبغي إلاّ لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلّت له شفاعتي" [158] .
ــــــــــــــــ
الهوامش:
[1] المضغة: القطعة من اللحم، قدر ما يمضغ، وجمعها مضغ، وهنا تعني القلب، لأنه قطعة لحم من الجسد. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (4/339) .
[2] صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب من استبرأ لدينه (1/1920) .
[3] صحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1/6) .
[4] غرائب القرآن، (3/131132) .
[5] صحيح مسلم، كتاب القدر، بات تصريف الله القلب كيف شاء (4/2045) .
[6] صحيح مسلم، كتاب القدر، باب تصريف الله القلب كيف شاء (4/2045) .
[7] هو أبو منصور محمد بن أحمد الأْزهري (292370هـ) .
[8] تهذيب اللغة مادة أمن (15/513) .
[9] تقدمت ترجمته في (ص:25) .
[10] معجم مقاييس اللغة (1/133) .