[2] - السابق (2/416) ولقد ركز"جوزيف شاخت" (بريطانيا يهودي) في دراسته على أحاديث الأحكام وأعلن عن نظريته في اختلاق الأسانيد في كتابه: أصول الشريعة المحمدية: The Origin of Mohammedan Jurispro dunce وكتابه الآخر مقدمه في الفقه الإسلامي: Introduction to Islamic Law انظر موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية. أكرم العمري ص73
[3] - أنظر: موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية. أكرم العمري. ص35-38 ودراسات في تاريخ السنة المشرفة له أيضا ص49 ودراسات في الحديث النبوي محمد الأعظمي (2/420)
[4] - دراسات في الحديث النبوي, محمد الأعظمي (2/496-497) والرسم البياني (شجرة الإسناد) المنقولة هنا هو النموذج الذي تصوره شاخت.
[5] - الواقع أن رواية عبد العزيز عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة خطأ، والإسناد الخطأ يطرحه نقاد الحديث ما دام وجد الإسناد الذي روي على الجادة، ولا يصحح الخطأ على وفق الرواية الصحيحة ليعتبر قرينا لها، انظر: الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات. طارق عوض الله. ص50.
[6] - دراسات في الحديث النبوي. محمد الأعظمي (2/416-420) .
[7] - انظر موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية. أكرم العمري ص52. وفي قضية العوائق التي أدت إلى وقوع المستشرقين في كثير من الأخطاء العلمية أنظر: السنة قبل التدوين. محمد عجاج الخطيب ص382 وموقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية لأكرم العمري ص76. وتاريخ الثلاث الغربي فؤاد سزكين (1/225) .
[8] - وهذا هو الذي عناه الأستاذ الأعظمي في نتائج دراساته عن نظرية القذف الخلفي لشاخت حيث استنتج أنه"لم يكن هناك تطور وتحسين في الأسانيد"أنظر: دراسات في الحديث النبوي (2/437)
[9] - رواه مسلم في مقدمة الصحيح (1/15) الترمذي في العلل الصغير ص81 بشرح ابن رجب والخطيب البغدادي في الكفاية ص122.
[10] - رواه عبد الرزاق في المصنف (11/357) و قال الأستاذ العمري: بسند صحيح وانظر: ( بحوث في تاريخ السنة المشرفة لأكرم العمري ص 44)
[11] - دراسات في الحديث النبوي (2/395)
- [12] السابق (2/397)
[13] - رواه الخطيب في الكفاية ص 386
[14] - رواه أحمد في المسند (4/283) و الحاكم في المستدرك (1/95) والخطيب في الكفاية ص 385
[15] - رواها الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 235
[16] - فتح الباري شرح صحيح البخاري. ابن حجر العسقلاني. (1/8)
[17] - رواه الشافعي في كتاب « الرسالة» ص401 وأحمد بن حنبل في المسند (1/437) والترمذي في السنن (3/372) وابن ماجة (1/52) وابن حبان في صحيحه (1/226-227) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/40) وقد أورده السيوطي في الأزهار المتناثرة و الكتاني في نظم المتناثرة وكذلك الزبيدي في لقط اللآلئ . وانظر: لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة . محمد مرتضى الزبيدي ص161.ط بيروت 1985 م.
[18] - رواه أحمد (5/183) وأبو داود ( حديث رقم 3660) والترمذي (3/372) وابن ماجة (1/52) وابن حبان (1/225) والحاكم في المستدرك (1/ 88) وابن عبد البر (1/39) .
[19] - رواه أحمد (4/80) والحاكم في المستدرك (1/86-87) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 39) .
[20] - رواه أحمد (4/340) والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 206.
[21] - رواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 206 وضياء الدين المقدسي في الأحاديث المختارة (10/196)
[22] - رواه البخاري (1/ 2425 )
[23] - صحيح مسلم (2/2265) حديث رقم 2942. فؤاد عبد الباقي.
[24] - انظر: مقدمة تفسير القرطبي (2/49-59) .
[25] - رواه البخاري في مواطن منها (1/52) ومسلم (1/10) وابن حبان في صحيحه (1/214) والحاكم في المستدرك (1/149) والترمذي في السنن (5/35) وضياء الدين المقدسي في الأحاديث المختارة (3/22287) . وقد حكم الكثير من الحفاظ عليه بأنه حديث متواتر، انظر: لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة محمد مرتضى الزبيدي. تحقيق محمد عطا.ص2261 ط دار الكتب العلمية .بيروت 1985.
[26] - قال الحاكم في المدخل ص 46 عن أبي بكر الصديق: « هو أول من وقى الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » وقال عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ (1/2) : « وهو أول من احتاط في قبول الأخبار» .
[27] - قال ابن حبان في المجروحين (ص38) : «إن عمر وعليا أول من فتشا عن الدجال في الرواية وبحثا عن النقل في الأخبار ثم تبعهم ناس على ذلك» .
[28] - ذكر ذلك لبن الصلاح في المقدمة ص12، ونص على خصيصيتها الزرقاني في شرح المواهب اللدنية (5/398-444774)
[29] - يراجع الباب الرابع من فهارس علماء المغرب ص 421-494. د عبد الله المرابط الترغي . وتشتهر عند المحدثين مقولة أن » الأسانيد أنساب الكتب » وانظر: التأصيل . بكر أبو زيد .ص 75.
[30] - علوم الحديث لابن الصلاح ص12
[31] - علوم الحديث لابن الصلاح ص 132
[32] - ميزان الاعتدال. الحافظ الذهبي . (1/115)