( [61] ) انظر: تهذيب السيرة النبوية للإمام النووي ص 56، ومختصر السيرة النبوية للحافظ عبد الغني المقدسي ص 77، وحقوق المصطفى للقاضي عياض 1/77 - 215، ومختصر الشمائل المحمدية للترمذي ص 112-188.
( [62] ) البخاري برقم 7288، ومسلم برقم 2619.
( [63] ) البخاري مع الفتح 9/43، برقم 4998، و 4/213، ومسلم 2/811 وتقدم تخريجه.
( [64] ) البخاري برقم 4433، ومسلم 2450.
( [65] ) مسلم 1/351.
( [66] ) البخاري مع الفتح 8/130.
( [67] ) انظر: الفتح 8/734، وقيل: عاش بعدها إحدى وثمانين يومًا. فتح 8/734.
( [68] ) انظر: المرجع السابق 8/130.
( [69] ) انظر: فتح الباري 8/130.
( [70] ) البخاري برقم 794، ومسلم برقم 484.
( [71] ) انظر: شرح النووي 4/447.
( [72] ) انظر: فتح الباري 1/103، وشرح النووي 6/318.
( [73] ) انظر: فتح الباري 4/215.
( [74] ) انظر: فتح الباري 4/285، و 9/46.
( [75] ) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم 8/422 , وشرح الأبي 4/244.
( [76] ) البيداء: اسم للمفازة والصحراء التي لا شيء فيها، وهي هنا موضع بذي الحليفة. فتح الملك المعبود 2/9.
( [77] ) قيل كان عددهم تسعين ألفًا، وقيل مائة وثلاثين ألفًا. انظر: المرجع السابق 2/9، و 105.
( [78] ) والمعنى أنه أبطل كل شيء من أمور الجاهلية وصار كالشيء الموضوع تحت القدمين فلا يعمل به في الإسلام، فجعله كالشيء الموضوع تحت القدم من حيث إهماله وعدم المبالاة به. انظر: شرح النووي 8/432، وشرح الأبي 4/255، وفتح الملك المعبود 2/18.
( [79] ) والمعنى الزائد على رأس المال باطل أما رأس المال فلصاحبه بنص القرآن، انظر: شرح النووي 8/433.
( [80] ) قيل: الكلمة هي: الأمر بالتسريح بالمعروف أو الإمساك بإحسان، وقيل: هي لا إله إلا الله، وقيل: الإيجاب والقبول، وقيل: هي قوله تعالى: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ} ، سورة النساء، الآية: 3. قال النووي 8/433، وشرح الأبي 4/256، وفتح الملك المعبود 2/19.
( [81] ) والمعنى لا يأذن لأحد من الرجال أو النساء تكرهون أن يدخل منازلكم، وليس المراد من ذلك الزنا؛ لأنه حرام سواء كرهه الزوج أو لم يكرهوه؛ ولأن فيه الحد. شرح النووي 8/433، والأبي 4/257, وفتح الملك المعبود 2/20.
( [82] ) غير المبرِّح: لا شديد ولا شاق، انظر: فتح الملك المعبود 2/19، وشرح النووي 8/434.
( [83] ) والمعنى قد تركت فيكم أمرًا لن تخطئوا إن تمسكتم به في الاعتقاد والعمل وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يده ولا من خلفه، وسكت عن السنة؛ لأن القرآن هو الأصل في الدين، أو لأن القرآن أمر باتباع السنة كما قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ} . سورة النساء، الآية: 59. وقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} . سورة الحشر, الآية: 7. انظر: فتح الملك المعبود 2/20، وقد جاء عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما الوصية ب"... كتاب الله وسنة نبيه.."وصححه الألباني في صحيحه الترغيب برقم 36.
( [84] ) أخرجه مسلم برقم 1218.
( [85] ) قيل: مائة وثلاثون ألفًا. انظر: فتح الملك المعبود 2/105.
( [86] ) سورة المائدة, الآية: 3, والحديث أخرجه البخاري برقم 45, ومسلم برقم 3016, 3017.
( [87] ) سورة الأنعام, الآية: 115.
( [88] ) تفسير ابن كثير 2/12.
( [89] ) ذكره ابن كثير في تفسيره 2/12 وعزاه بإسناده إلى تفسير الطبري. وهذا يشهد له قوله صلّى الله عليه وسلّم: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ...".
( [90] ) مسلم برقم 1297.
( [91] ) مسلم برقم 1298.
( [92] ) انكفأ: أي انقلب. انظر: شرح النووي 11/183.
( [93] ) البخاري 3/26 برقم 67, 105, 1741, 3197, 4406, 4662, 5550, 7078, 7447, ومسلم برقم 1679 والألفاظ من هذه المواضع.
( [94] ) البخاري برقم 1739.
( [95] ) انظر: فتح الباري 1/159.
( [96] ) طفق: جعل وشرع بقول.
( [97] ) البخاري برقم 1742.
( [98] ) انظر: عون المعبود 5/436, وفتح الملك المعبود 2/106.
( [99] ) أبو داود برقم 1957 وفي آخره قصة تدل على أنه يوم النحر, والحديث صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود برقم 1724, 1/369.
( [100] ) انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود 5/432, وفتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود 2/100, وفتح الباري 3/574.
( [101] ) ومعنى قوله:"وهي خطبته التي خطب بمنى"أي مثل الخطبة التي خطبها يوم النحر بمنى, فالخطبتان: في يوم النحر, وفي ثاني أيام التشريق اليوم الثاني عشر متحدتان في المعنى. انظر: عون المعبود 5/431، وفتح الملك المعبود 2/100.
( [102] ) أبو داود برقم 1952 ويشهد له حديث سرَّاء بنت نبهان برقم 1953 وصحح حديث أبي نجيح الألباني في صحيح سنن أبي داود 1/368 برقم 1720.