( [135] ) وزعم بعضهم أنها الصبح, واستدل برواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: "وأخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القراءة من حيث بلغ أبو بكر, وهذا لفظ ابن ماجه وإسناده حسن؛ لكن في الاستدلال به نظر؛ لاحتمال أن يكون صلّى الله عليه وسلّم سمع لما قرب من أبي بكر الآية التي انتهى إليها أبو بكر خاصة, وقد كان هو يسمع الآية أحيانًا في الصلاة السرية كما في حديث أبي قيادة, ثم لو سلم لم يكن فيه دليل على أنها الصبح بل يحتمل أن تكون المغرب فقد ثبت في الصحيحين من حديث أم الفضل قالت:"سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفًا, ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله"البخاري برقم 763 و4429, ومسلم برقم 462 قال ابن حجر: لكن وجدت في النسائي أن هذه الصلاة التي ذكرتها أم الفضل كانت في بيته وقد صرح الشافعي أنه صلّى الله عليه وسلّم لم يصلِّ بالناس في مرض موته في المسجد إلا مرة واحدة وهي هذه التي صلى فيها قاعدًا وكان أبو بكر فيها أولًا إمامًا ثم صار مأمومًا يسمع الناس التكبير. انظر: الفتح 2/175.
( [136] ) أسيف: شديد الحزن: والمراد أنه رقيق القلب إذا قرأ غلبه البكاء فلا يقدر على القراءة. فتح 2/152, 165, 203.
( [137] ) البخاري برقم 713 , 2/204 ومسلم برقم 418, قول حفصة رضي الله عنها: ما كنت لأصيب منك خيرًا. البخاري برقم 679.
( [138] ) البخاري برقم 198, و4445, ومسلم برقم 418 رواية 93.
( [139] ) البخاري برقم 713, مسلم برقم 418 وتقدم تخريجه.
( [140] ) مسلم برقم 673.
( [141] ) البداية والنهاية 5/234 وروى البيهقي عن أنس رضي الله عنه أنه كان يقول: "آخر صلاة صلاها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع القوم في ثوب واحد ملتحفًا به خلف أبي بكر" قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية 5/234: "وهذا إسناد جيد على شرط الصحيح" ورجح العلامة ابن باز حفظه الله أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يصلِّ خلف أحد من أمته إلا عبد الرحمن بن عوف. قلت: أما الصلاة التي صلاها مع أبي بكر فإنه هو الإمام كما تقدم والله أعلم.
( [142] ) انظر: شرح النووي 4/379 - 386 , وشرح الأبي 2/301- 302, وفتح الباري 2/ 151, 152, 164 و166, 173, 203, 206.
( [143] ) انظر: البداية والنهاية لابن كثير 5/228.
( [144] ) الخُلَّة: الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فصارت خِلاله؛ أي في باطنه, وهي أعلى المحبة الخالصة, والخليل: الصديق الخالص؛ وإنما قال ذلك صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن خلته كانت مقصوره على حب الله تعالى فليس فيها لغيره متسع ولا شركة من محاب الدنيا والآخرة. انظر: النهاية في غريب الحديث 2/72, والمصباح المنبر 1/180, وشرح النووي 5/16, شرح الأبي 2/426.
( [145] ) مسلم برقم 532.
( [146] ) معناه: أكثرهم جودًا لنا بنفسه وماله, انظر: فتح الباري 1/559, وشرح النووي 15/160.
( [147] ) البخاري برقم 466, 3654, 3904, ومسلم برقم 2382.
( [148] ) انظر: فتح الباري 1/559, 7/14, 16, والنووي 15/16.
( [149] ) المراد بالمعوذات: قل هو الله أحد, وقل أعوذ برب الفلق, وقل أعوذ برب الناس. انظر: الفتح 8/131 و9/62.
( [150] ) البخاري برقم 4439, 5016, 5735, 5751, ومسلم برقم 2192 وكان يفعل ذلك صلّى الله عليه وسلّم أيضًا إذا أوى إلى فراشه"فيقرأ بقل هو الله أحد, وبالمعوذتين جميعًا ثم يمسح يهما وجهه وما بلغت من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات"البخاري برقم 5748.
( [151] ) مسلم برقم 2192.
( [152] ) أي لا أظن.
( [153] ) البخاري برقم 4433, 4434, ومسلم برقم 2450, واللفظ لمسلم.
( [154] ) البخاري برقم 4433, 4434, ومسلم 2450.
( [155] ) انظر: فتح الباري 8/138.
( [156] ) انظر: فتح الباري 8/136.
( [157] ) المراد بالوجع: المرض, والعرب تسمي كل مرض وجعًا. انظر: الفتح 10/111, وشرح النووي 16/363.
( [158] ) البخاري برقم 5646, ومسلم 2570.
( [159] ) يوعك: قيل الحمى, وقيل ألمها , وقيل إرعادها الموعوك وتحريكها إياه. الفتح 10/111.
( [160] ) البخاري مع الفتح 10/111 برقم 5647, 5648, 5660, 5661, 5667, ومسلم 4/1991 برقم 2571 واللفظ له إلا ما بين المعكوفين.
( [161] ) نُزِل: أي لما حضرت المنية والوفاة. انظر: شرح السنوسي على صحيح مسلم بهامش الأبي 2/425, وفتح الباري 1/532.
( [162] ) طفق: أي شرح وجعل, انظر: شرح النووي 5/16, وشرح الأبي 2/425, حاشية السنوسي, وفتح الباري 1/532.
( [163] ) خميصة: كساء له أعلام.
( [164] ) اغتم: تسخن بالخميصة وأخذ بنفسه من شدة الحرارة.
( [165] ) البخاري مع الفتح 8/140 برقم 4443، 4444, ومسلم برقم 531.
( [166] ) البخاري برقم 427 و434, 1341, 3878, ومسلم برقم 528.
( [167] ) البخاري برقم 435, 1330، 1390, 3453, 4441, 4443, 5815, ومسلم برقم 529 ولفظ مسلم "غير أنه خُشِيَ", وعند البخاري برقم 1390 "غير أنه خَشِيَ أو خُشِيَ".
( [168] ) أبو داود 2/218, وأحمد 2/367, وانظر صحيح أبي داود 1/383.