قوله: (وَقَالَ: هَذِهِ الْقِبْلَةُ) : أي: قد [9] استقرَّ أمرها، فلا يُنسَخ كما نُسِخَت قبلةُ بيت المقدس، ويحتمل أنْ يكون أعلمهم السُّنَّة في مقام الإمام واستقبال البيت من وجه الكعبة وإنْ كانت الصَّلاة من كلِّ جهاتها جائزة، ويحتمل أنْ يكون دلَّهم على أنَّ حكم مَنْ عاين البيت وشاهده في استقباله خلافُ حكم مَنْ غاب عنه، فيصلِّي تحرِّيًا واجتهادًا، قاله الخطَّابيُّ، (وقد نقل النَّوويُّ الاحتمالين الأوَّلين عنِ الخطَّابيِّ في «تهذيبه» ، وغيرُه نقل عنه الثَّلاثة) [10] .
[1] (وعفا عنه) : ليس في (ب) .
[2] كذا في النُّسخ، وليس (فيه) في «اليونينيَّة» ولا في (ق) .
[3] في (ب) و (ج) : (تقدَّم) .
[4] (في ثلاثين) : سقطت من (ج) .
[5] في (ب) : (الحواشي) .
[6] ما بين معقوفين سقط من (ب) .
[7] (بحيث يقابلها) : ليس في (ج) .
[8] في (ج) : (ومعاينتها) .
[9] (قد) : ليس في (ج) .
[10] ما بين قوسين ليس في (ج) .
[ج 1 ص 163]