[حديث: لأعطين الراية غدًا رجلًا يفتح على يديه]
3009# قوله في نسبة يعقوب: (الْقَارِيُّ) : هو بتشديد الياء، منسوب إلى القارَة؛ بتخفيف الرَّاء، وهو مَرْفوعٌ، وليس [1] منسوبًا للقراءة.
قوله: (عَنْ أَبِي حَازِمٍ) : تَقَدَّم مرارًا أنَّه بالحاء المهملة، وأنَّه سلمة بن دينار.
قوله: (يَوْمَ خَيْبَرَ) : تَقَدَّم متى كانت (خيبر) ، ومدرك القولين، وهو في آخر السادسة أو في أوَّل السابعة.
قوله: (فَبَرَأَ) : هو بفتح الرَّاء، وهمزة مفتوحة في آخره، وفيه لغة أخرى، وهي: (بَرِئَ) : بكسر الرَّاء وبالهمزة المفتوحة.
قوله: (فَقَالَ: انْفُذْ) : هو بهمزة وصل، وضمِّ الفاء، وبالذَّال المعجمة، وهذا ظاهرٌ جدًّا.
قوله: (عَلَى رِسْلِكَ) : تَقَدَّم الكلام [على] رائه أنَّها بالكسر والفتح، باختلاف المعنى، غيرَ مرَّةٍ.
قوله: (حُمْرُ النَّعَمِ [2] ) : تَقَدَّم أنَّه بإسكان الميم، جمع (أحمر) ، وقد تَقَدَّم أنَّه [3] في أصلنا مضبوطٌ بالقلم؛ بالسُّكون والضَّمِّ، والضَّمُّ لا أعرفه، وهو يغيِّر المعنى، و (النَّعم) : قد تَقَدَّم الكلام [عليها] ، كما تَقَدَّم الكلام على (حمر) ، ومعناه: أن يتَّصدق بها، وقيل غير ذلك.
[1] في النُّسختين: (وليسا) ، والمثبت هو الصَّواب.
[2] في هامش (ق) : (تنبيه: قوله: «حمر» : هو جمع «أحمر» ، وهو بسكون الميم؟؟؟ بالإسكان والضَّمِّ، وهو به تغيير للمعنى، ولعلَّ الضمة أن تكون على؟؟؟ الميم، وصارت كذلك؟؟؟ فيكون صوابًا، وهذا الظَّاهر) .
[3] في النُّسختين: (أن) ، ولعلَّ المُثبَت هو الصَّواب.
[ج 1 ص 765]