فهرس الكتاب
قوله: (وَقَالَ مَنْصُورُ بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا [1] ) : كذا في أصلنا: (منصور بن النعمان) ، وكذا كان في أصلنا الدِّمَشْقيِّ، ثُمَّ ضَرَب عليها المِزِّيُّ بخطِّه، وكتب بخطِّه: (المعتمر) ، وصحَّحَ عليه، وفي هامش أصلنا القاهريِّ: (صوابه: منصور بن المعتمر، وفي حاشية أصل أبي ذرٍّ: منصور بن النعمان، وكذا في أصل الأصيليِّ، وفي أصل ابن عساكر) ، انتهى، وكذا عزاه شيخُنا في «شرحه» حين ذكره، فقال: منصور بن النعمان، ولم يذكر فيه خلافًا، ولمَّا خرجه؛ قال: أخرجه أبو جعفر، والظاهر أنَّ مرادَه بـ (أبي جعفر) : مُحَمَّد بن جرير الطَّبَريُّ في «تفسيره» ، قال: عن ابن قُهزاذ عن أبي عوانة عنه؛ يعني: عن منصور به، والله أعلم، و (منصور بن النعمان) هذا: يشكريٌّ، كنيته أبو حفص، بصريٌّ، نزل مروَ، ثُمَّ بُخارى، عن أبي مِجْلَز لاحقِ بن حُمَيدٍ وعكرمة، وعنه: ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي رِزْمة، وأبو أحمد الزبيريُّ، وجماعةٌ، ذكره ابن حِبَّانَ في «الثقات» ، روى له البُخاريُّ تعليقًا، له ترجمةٌ في «الميزان» .
قوله: ( {أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ} ) : {أنَّه} : بفتح الهمزة من {أنَّه} ، والتلاوة: {وأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ} [هود: 36] [2] .
قوله: ( {وَحِرْمٌ} [الأنبياء: 95] بِالْحَبَشِيَّةِ: وَجَبَ) : {حِرْم} : بكسر الحاء، وإسكان الراء، وهذه قراءة أبي بكر، وحمزة، والكسائيِّ، والباقون قرؤوا بفتحهما وألفٍ بعد الراء، ثُمَّ قوله: (بالحبشيَّة) ؛ يعني: أنَّ الحبشيَّة وافقت العربيَّةَ أو عرَّبتها العربُ، وليس في القرآن شيءٌ بغير لغة العرب، وقوله: (وَجَبَ) : فسَّر الاسمَ بفعلٍ، وكان من حقِّه تفسيرُه باسمٍ مثلِه، والله أعلم.