[حديث: أن رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن]
5825# قوله: (حَدَّثَنَي [1] مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بفتح الموحَّدة، وتشديد الشين المُعْجَمة، وأنَّ لقب مُحَمَّد بُنْدَارٌ، و (عَبْدُ الْوَهَّابِ) بعده: ابن عبد المجيد الثَّقفيُّ، و (أَيُّوبُ) : هو ابن أبي تميمة السَّخْتيَانيُّ، أحد الأعلام.
قوله: (عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ) : وهذا ممَّا انفرد به البُخاريُّ عن الأئِمَّة السِّتَّة، ولم يصرِّح هنا عكرمة بأنَّ عائشة حدَّثته أو أخبرته، ولا بالسَّماع منها، وقد قال العلائيُّ في «مراسيله» في عكرمة ما لفظه: (قال ابن المدينيِّ: لا أعلمه سمع مِن أحد من أزواج النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يسمع مِن سعد بن أبي وقَّاص ولا من عائشة) ، انتهى، فعلى هذا؛ الحديث مُرْسَل، وقد أخرج البُخاريُّ حديثًا عنه عن عائشة في (اعتكاف المستحاضة) وقد عنعن فيه، ولم أرهم ذكروه في المُدلِّسين، وقد أخرج له التِّرْمِذيُّ حديثًا عنها، وقال: حسن صحيح، وعجبٌ من البُخاريِّ مِن كونه دخل عليه ذلك، وحديثه عنها في (اعتكاف المستحاضة) أخرجه مع البُخاريِّ أبو داود، والنَّسَائيُّ، وابن ماجه، والله أعلم، ولولا أنَّ البُخاريَّ ثبت عنده لقاء عكرمة لعائشة؛ لم يخرِّج له عنها شيئًا؛ لأنَّه اشترط ثبوت اللِّقاء، والله أعلم.
قوله: (أَنَّ رِفَاعَةَ) : هو رفاعة القرظيُّ، تَقَدَّمَ الكلام عليه، وعلى (امْرَأَته) في (الطَّلاق) ، وبُعيده قريبًا؛ فانظره، وتَقَدَّمَ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ) ، وأنَّه بفتح الزَّاي، وكسر الموحَّدة، وقَدَّمْتُ نسبه، وأنَّ (الزَّبَير) : اسم الجبل الذي كلَّم الله عليه موسى، قاله الجوهريُّ في «صحاحه» .
قوله: (لَجِلْدُهَا) : اللَّام مفتوحة؛ لام التَّأكيد، و (جلدُها) مَرْفوعٌ مبتدأٌ، و (أَشَدُّ) : خبره مَرْفوعٌ أيضًا، و (ابْنَاهُ) لا أعرف اسمَيهِما.
قوله: (وَأَخَذَتْ هُدْبَةً) : تَقَدَّمَ ضبط (الهُدْبَة) ، وما هي.
قوله: (فَإِنْ [كَانَ] ذَلِكِ) : هو بفتح الكاف في أصلنا، وصوابه الكسر؛ لأنَّه خطاب لمؤنَّث، وهذا جليٌّ ظاهرٌ.
قوله: (حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ) : تَقَدَّمَ الكلام على (العُسَيلة) ما هي.
[1] كذا في (أ) و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينيَّة» وهامش (ق) : (حدَّثنا) .
[ج 2 ص 567]