قوله: (قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ) : الظاهر أنَّه رُفيع بن مِهْرَان، تَقَدَّمَ مُتَرْجَمًا.
قوله: (الْعَوَانُ: النَّصَفُ) : هو بفتح النون والصاد المُهْمَلَة، وبالفاء، قال الجوهريُّ: (النَّصَف؛ بالتحريك: المرأة بين الحَدَثَة والمُسِنَّة، وتصغيرها: نُصَيف؛ بلا هاء؛ لأنَّها صفة ... ) إلى آخر كلامه.
قوله: ( {صَفْرَاءُ} [البقرة: 69] : إِنْ شِئْتَ سَوْدَاءُ، وَيُقَالُ: صَفْرَاءُ؛ كَقَوْلِهِ: {جِمَالَاتٌ صُفْرٌ} [المرسلات: 33] ) : قال شيخنا: ما قاله في {صفراء} أنكره بعضُ أهل النظر، وقال: لأنَّه لا يجوز سوداءُ فاقعٌ، إنمَّا يقال: صفراءُ فاقعٌ، وأسودُ حالكٌ، وأحمرُ قانئٌ، ونحو ذلك، انتهى.