قوله: (بَدْءُ الحَيْضِ) : هو بهمز [1] (بدء) [2] ؛ أي: ابتداء، كذا هو في أصلنا: مهموز، والظَّاهر أنَّه يجوز فيه: بدوُّ؛ كـ (قعودٍ) ؛ أي: ظهور، لكنَّ الذِي في أصلنا: مهموز.
[ج 1 ص 123]
قوله: (وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَ أَوَّلُ) : (بعضهم) لا أعرفه، وقد سمعت بعض الفضلاء في درسه فسَّره، ولكن الآن [3] لا يحضرني من هو، وقد ذكر النَّوويُّ في «تهذيبه» قول البخاريِّ، ولم يبيِّن من أراد، وكذا شيخنا الشَّارح، [وقال بعض الحفَّاظ المتأخِّرين: إنَّه ابن مسعود، كذا في «الطَّبرانيِّ» وغيره، انتهى ما كتبه على نسخة من هذا التَّعليق] [4] .
قوله: (كَانَ أَوَّلُ) : هو برفع (أوَّل) ، وكذا في أصلنا، ورأيت بخطِّ شيخنا الإمَام العلَّامة الأستاذ أبي جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرُّعينيِّ الأندلسيِّ الغرناطيِّ ما لفظه: (كان) هنا يحتمل أنْ تكون ناقصة، فيكون (أوَّلُ) : الاسم، و (ما) : مصدريَّة، و (عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) : الخبر؛ التَّقدير: كان أوَّل إرسال الحيض كائنًا على بني إسرائيل، ويحتمل أن تكون تامَّة، و (عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) : متعلِّق بـ (كان) ؛ التَّقدير: وقع على بني إسرائيل [5] أوَّلُ إرسال الحيض، انتهى.
قوله: (وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ) : قال الدَّاوديُّ: (ليس في الحديث مخالفة لهذا القول، فإنَّ نساء بني إسرائيل من بنات آدم) .
فائدة: روى محرز بن عَبْد الله عنِ ابن المُسَيّب قال: سمعت عُمر بن الخطَّاب يقول: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: «أخبرني جبريل: أنَّ الله تَعَالَى بعثه إلى أمِّنا حواء حين دميت، فنادت ربَّها: جاء منِّي دم لا أعرفه، فناداها: لأُدمينَّك وذريَّتك، ولأجعلنَّه لكنَّ كفَّارةً وطهورًا» ، قال الدَّارقطنيُّ: (حديث غريب) انتهى، ذكره النَّوويُّ في «تهذيبه» في (حوَّاء) ، انتهى.
وفي «مستدرك الحاكم» في (تفسير طه) : (عن ابن عَبَّاس قال: «لما أكل آدم من الشَّجرة التي نُهِي عنها؛ قال الله تعالى: ما حملك على أنْ عصيتني؟ قال: يا ربِّ؛ زيَّنته لي حوَّاء، قال: فإنِّي أعقبتها [6] ألَّا تحمل إلا كرهًا، ولا تضع إلا كرهًا، ودميتها في الشَّهر مرَّتين، فلمَّا سمعت بذلك حواء؛ رنَّت، فقال: لها عليك الرَّنَّة وعلى بناتك» ، صحيح) انتهى، لَمْ يتعقَّبه [7] الذَّهبيُّ في «تلخيصه» .
[1] في (ب) : (بهمزة) .