[حديث: أما بعد فإن إخوانكم جاؤونا تائبين وإني رأيت أن أرد]
2583# 2584# قوله: (حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ) : تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنَّه سعيد بن [1] أبي مريم الحكمِ بن مُحَمَّد، وتقدَّمت ترجمته بعيدًا، وتَقَدَّم (اللَّيْثُ) : أنَّه ابن سعد الإمام، أحد الأعلام الجواد، وكذا تَقَدَّم (عُقَيْلٌ) : أنَّه بضَمِّ العين، وفتح القاف، وأنَّه ابن خالد، وتَقَدَّم مُتَرجَمًا، وكذا تَقَدَّم (ابْن شِهَابٍ) : أنَّه الزُّهريُّ مُحَمَّد بن مسلم، وتَقَدَّم (المِسْوَر) [2] : أنَّه بكسر الميم، وإسكان السين المهملة، وأنَّه صحابيٌّ صغيرٌ، وتَقَدَّم (مَرْوَان) : أنَّه تابعيٌّ، وهو ابن الحكم الخليفةُ.
قوله: (أَخْبَرَاهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) : حديث مروان مُرسَلٌ، وحديث المِسْوَر مُتَّصِلٌ.
[ج 1 ص 636]
قوله: (حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ) : تَقَدَّم مرَّتين أو أكثر أنَّهم كانوا أربعةَ عشرَ نفرًا، وفيهم أبو بُرقان عمُّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِن الرَّضاعة، ورأس الوَفد: زُهير بن صُرد.
قوله: (أَمَّا بَعْدُ) : تَقَدَّم الكلام على إعرابها، والخلاف في أوَّل مَن نطق بها.
قوله: (أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ) : تَقَدَّم غيرَ مرَّةٍ أنَّ السَّبيَ كان ستَّةَ آلاف رأسٍ مِن النِّساء والذُّرِّيَّة.
[1] زيد في (أ) : (بن) ، وهو تكرارٌ.
[2] في (ب) : (مسور) .