(((7 ) )) (سُورَةُ الأَعْرَافِ) ... إلى (الأَنْفَالِ)
قوله: (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَرِيَاشًا} [الأعراف: 26] : الْمَالُ) : هي قراءة، قال شيخنا: قراءة عاصم؛ يعني: خارج «الشاطبية» و «التيسير» ، قال شيخنا: ورسولِ الله صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّم، قال أبو حاتم: رواها عنه عثمان بن عفَّان، انتهى.
قال الشيخ الإمام النحويُّ البارع شهاب الدين السَّمين في «إعرابه» : وقرأ عثمان، وابنُ عبَّاس، والحسنُ، ومجاهد، وقتادة، والسُّلَميُّ، وعليُّ بن الحسين، وابنُه زيد، وأبو رجاء، وزِرُّ بن حُبيش، وعاصم وأبو عَمرو في رواية عنهما: {وَرِيَاشًا} ، انتهى، و (الريش) : القراءة المشهورة، وسيجيء قريبًا أنَّ (الرياش) و (الريش) واحدٌ، وهو ما ظهر من اللباس، انتهى، و (الريش) : اللباس والنعيم، وقيل: الزينة، والجمال، و (الرياش) : المال، كما نقله عن ابن عبَّاس، وقيل: إنَّه يحتمل أن يكون جمعَ (ريش) ؛ كذئب وذِئاب، وقيل: الرياش: الأثاث، وما ظهر من المتاع، والله أعلم.
قوله: ( {عَفَوْا} [الأعراف: 95] : كَثُرُوا وَكَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ) : اعلم أنَّ (عفا) من الأضداد، فيستعمل بمعنى: كثر، وهي هنا بمعنى: كثر، كما قال، والله أعلم.
قوله: (أَخَذَا الْخِصَافَ) : (الخِصاف) ؛ بكسر الخاء المعجمة، وهذا ظاهرٌ.
قوله: (وَمَشَاقُّ الإِنْسَانِ وَالدَّابَّةِ كُلُّهَا تُسَمَّى [1] سُمُومًا) : (مَشاقُّ) : بفتح الميم، وبالشين المعجمة المخفَّفة، وبعد الألف قاف مشدَّدة، وفي أصلنا: (كلُّهم) ، وهي في الهامش، وعليها (صح) ، وفي رواية: (كلُّها) ، وعليها علامة راويها، وهي الجادَّة، والأفصح: كلُّهنَّ؛ لأنَّها دون العشرة، ويجوز (كلُّها) .
قوله: (تُسَمَّى سُمُومًا، وَاحِدُهَا: سَمٌّ) ، اعلم أنَّ (السَّم) : الثَّقْبُ، ومنه: {سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: 40] ، وسُموم الإنسان، وسِمامه؛ بكسرها، وهي ما ذكرها البُخاريُّ هنا، الواحد: سَمٌّ وسُمٌّ؛ بفتح السين وضمِّها.
قوله: (مَا غُشُوا [2] بِهِ) : هو بضمِّ الغين والشين المخفَّفة المعجمتين.
قوله: ( {الْقُمَّلَ} [الأعراف: 133] : الْحُمْنَانُ) هو بضمِّ الحاء المهملة، كذا في أصلنا، وفي نسخة الدِّمْياطيِّ الحافظ: بكسرها، وكذا قيَّده بعضهم، ثُمَّ ميم ساكنة، ثُمَّ نونان، بينهما ألف، قال الجوهريُّ: والحَمنانة: قُراد، قال الأصمعيُّ: أوَّله قَمْقامة صغير جدًّا، ثُمَّ حَمْنانة، ثُمَّ قُراد، ثُمَّ حَلَمة، ثُمَّ عَلٌّ وطِلْحٌ.