[حديث: قام النبي يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة]
978# 979# قوله: (حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ) : تقدَّم مرارًا أنَّه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، العَلَم المشهور، وتقدَّم بعضُ ترجمته.
قوله: (عَنْ [1] عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ [2] ) : تقدَّم مرارًا أنَّه ابن أبي رَباح، مفتي أهل مكَّة، وتقدَّم أنَّه ليس في الكتب (عطاءٌ عن جابرٍ) غيرُ هذا، وعطاء بن يسار مولى ميمونة، روى له عنه أبو داود فقط حديثًا واحدًا، وقد تقدَّم، وباقي الأحاديث كلِّها (عطاءٌ عن جابر) ؛ هو ابن أبي رباح.
قوله: (فَبَدَأَ) وكذا قوله: (مُتَّكِئًا) : هما مهموزان، وهذا ظاهرٌ جدًّا.
قوله: (فَتَخَهَا) : هو بالفاء [3] ، وبالمُثَنَّاة فوق، وبالخاء المعجمة المفتوحات؛ وهي (الْخَوَاتِيمُ الْعِظَامُ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ) ، كذا فسَّره في «البخاريِّ» عبدُ الرَّزَّاق في هذا الباب، وقوله فيه: (عِظَام) ؛ أي: كبار، وقال غيره: هي خواتيمُ تُلبَس في الرِّجْل، الواحدة (فتْخة) ؛ بسكون التَّاء وتُحرَّك، وقال الأصمعيُّ: (هي خواتيمُ لا فصوصَ لها، وتُجمَع أيضًا: فَتْخٌ وفَتَخاتٌ) ، وفي «الجمهرة» : (الفتخة: حلقةٌ مِن ذهب أو فضَّة، لا فصوص لها، وربَّما اتُّخِذَ لها فصٌّ كالخاتم) .
قوله: (وَيُذَكِّرُهُنَّ) : هو مَرْفوعٌ؛ لأنَّه لم يتقدَّمْه ناصبٌ ولا جازمٌ، وهذا هيِّنٌ.
قوله: (قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [4] قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ [5] ... ) إلى آخره: هذا معطوفٌ على السَّند قبله، وكأنَّه قال فيه البخاريُّ: (حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم _هو ابن نياق، ونياق لا ينصرف_ عن طاووس، عن ابن عبَّاس به) ، فإيَّاك أن تجعله تعليقًا، والله أعلم، وقد تقدَّم [6] له نظراءُ.
قوله: (ثُمَّ يُخْطَبُ بَعْدُ) : (يُخطَب) : مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، و (بعدُ) : مضمومٌ مقطوعٌ عن الإضافة.
قوله: (حِينَ يُجْلِسُ) : هو بضمِّ أوَّله، وسكون ثانيه، وبفتح [7] ثانيه، وتشديد ثالثه مكسور، كذا في أصلنا بالقلم، والذي في «الصِّحاح» : (جلس الرجلُ، وأجلسه غيرُه) ، ولم أرَ فيه التَّشديدَ، لكن قال النَّوويُّ في (العيدين) من «شرح مسلم» : (يجلِّس؛ بكسر اللَّام المُشدَّدة؛ أي: يأمرهم بالجلوس) انتهى، والله أعلم.