[حديث: أن النبي بعث معاذًا إلى اليمن]
7371# 7372# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الضَّحَّاك بن مَخْلد النَّبيل، و (يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ [1] بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيْفِيٍّ) : ويُقال فيه: يحيى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن صيفيٍّ، وهذا قدَّمه عَبْد الغَنيِّ والمِزِّيُّ، والذَّهَبيُّ، قرشيٌّ، مولى بني مخزوم، ويُقال: مولى عثمان، مكِّيٌّ جليلٌ، عن أبي معبد، وعكرمة بن عبد الرَّحْمَن المخزوميِّ، وجماعةٍ، وعنه: إسماعيل بن أُمَيَّة، وزكريَّا بن إسحاق، وابن جُرَيجٍ، وعبد الله بن المؤمَّل، وغيرُهم، وَثَّقَهُ النَّسائيُّ وغيرُه، أخرج له الجماعة، و (أَبُو مَعْبَدٍ) : بالموحَّدة، وهو مولى ابن عَبَّاس، اسمه نافذ؛ بالفاء، والذال المُعْجَمَة، وروايته عن ابن عَبَّاس متَّصلةٌ في «البُخاريِّ» و «مسلم» ، وسيأتي في الطريق التي بعدَ [2] هذه التصريحُ بالسماع منه، وروايته عن أخيه الفضلِ مرسلةٌ، قاله في «التهذيب» ، وتابعه الذَّهَبيُّ والعلائيُّ.
تنبيهٌ: وقع في بعض أصولنا الدمشقيَّة في الأصل: (عن أبي سعيد) ، وقد صَحَّح عليها الكاتبُ، وكتب في الهامش: (معبد) ، وعمل عليها: (خ) ؛ يعني: أنَّها في نسخة: (أبي [3] معبد) ، وتلك خطأٌ، والصواب أنَّ هذا الحديثَ من رواية أبي معبدٍ مولى ابن عَبَّاس عنه، ولا أعلم أحدًا من رواة الكُتُب السِّتَّة مشهورًا بالتكنِّي بأبي سعيد يروي عن ابن عَبَّاس، وقد ضبَّبتُ أنا عليه، وصحَّحْتُ على ما وقع في الهامش؛ وهو (أبي معبد) ، والله أعلم.
[ج 2 ص 864]
قوله: (لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ) : تَقَدَّمَ في أوَّل (الزكاة) متى أرسله إلى اليمن، والاختلاف في ذلك، وهل أرسله قاضيًا أو واليًا؛ فانظر ذلك إن أردته.
قوله: (وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ) : تَقَدَّمَ أنَّ (الكرائم) : جمع (كريمة) ؛ وهي الجامعة للكمال الممكِن في حقِّها؛ من غزارة لبنٍ، أو جمالِ صورة، أو كثرةِ لحمٍ أو صوفٍ، وهي النفائس التي تتعلَّق بها نفسُ صاحبها، ويُقال: هي التي يختصُّها صاحبُها لنفسه ويؤثرها.
[1] (بن محمد) : ليس في «اليونينيَّة» ، وهو ثابتٌ في رواية أبي ذرٍّ.
[2] في (أ) : (بعده) ، ولعلَّ المُثْبَتَ هو الصَّوابُ.
[3] كتب فوقها في هامش (أ) : (حكايةً) ، وكذا في الموضع اللاحق.