[حديث: عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه ... ]
5752# قوله: (حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّ الأسماء: بالضَّمِّ، والكنى: بالفتح، و (حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) مثلُه.
قوله: (عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ) : (عُرِضت) : بِضَمِّ العين، وكسر الرَّاء، وفي آخره تاء التأنيث الساكنة، مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، و (الأمم) : مَرْفوعٌ نائبٌ مناب الفاعل.
قوله: (مَعَهُ الرَّهْطُ) : تَقَدَّمَ أنَّ (الرَّهط) : ما دون العشرة مِن الرجال، وتَقَدَّمَ أنَّ (السَّواد) : الأشخاص، وتَقَدَّمَ (الأُفُقَ) : أنَّه بِضَمِّ الهمزة، وضمِّ الفاء، وسكونها، جانب السَّماء.
[ج 2 ص 550]
قوله: (وَمَعَهُمْ [1] سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ) : تَقَدَّمَ أنَّه يجيء أنَّ هؤلاء مِن مقبرة واحدة؛ وهي البقيع، والله أعلم.
قوله: (لَا يَتَطَيَّرُونَ) : تَقَدَّمَ ما (الطِّيَرة) .
قوله: (وَلَا يَسْتَرْقُونَ) : تَقَدَّمَ تنبيهٌ على ما وقع في «صحيح مسلم» : (لا يرقون، ولا يسترقون) ، ولم يقع (يرقون) في «البُخاريِّ» ؛ فانظر ذلك غير بعيد جدًّا.
قوله: (وَلَا يَكْتَوُونَ) : تَقَدَّمَ الكلام على (الكيِّ) ، والأحاديث الواردة فيها، والجمع بينها.
قوله: (فَقَامَ عُكَّاشَةُ) : تَقَدَّمَ أنَّه بالتشديد والتَّخفيف، وتَقَدَّمَ ضبط والده (مِحْصَنٍ) ، وما وقع فيه لبعض رواة «البُخاريِّ» ، وتَقَدَّمَ الكلام على القائم الثاني، وأنَّه سعد بن عبادة، وستأتي الحكمة في تأخُّره عن هذا المقام، وفيه كلام حسن من عند السُّهيليِّ في (باب يدخلون الجنَّة سبعون ألفًا بغير حساب) ، فقيل في معناه: كانت ساعة إجابة، ويقال: كي لا يتسلسل الأمرُ، والله أعلم.
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (ومع هؤلاء) .