[حديث: أمرنا النبي بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز]
5849# قوله: (حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بفتح القاف، وكسر الموحَّدة، وأنَّه ابن عقبة السُّوائيُّ، و (سُفْيَانُ) بعده: تَقَدَّمَ قريبًا أنَّ الظاهر أنَّه الثَّوريُّ، و (أَشْعَث) : بالمثلَّثة، وأمَّا الطامع؛ فذاك بالموحَّدة، وهو فردٌ، قال الدِّمْيَاطيُّ: (ابن أبي الشعثاء سُلَيمِ بن الأسود المحاربيُّ الكوفيُّ، مات سنة خمسٍ وعشرين ومئة) ، انتهى، و (مُعَاوِيَة بْن سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ) : تَقَدَّمَ ضبط (مُقَرِّن) قريبًا وبعيدًا أنَّه بِضَمِّ الموحَّدة، وفتح القاف، وتشديد الراء مكسورة، وهذا ظاهِرٌ عند أهله، و (الْبَرَاء) : تَقَدَّمَ، ابن عَازب، وتَقَدَّمَ أنَّ عَازبًا صَحَابيٌّ أيضًا.
قوله: (وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ) : تَقَدَّمَ مَرَّاتٍ بالشين المُعْجَمة وبالمُهْمَلة، وقَدَّمْتُ أنَّ ألفاظًا كذلك تُقال بهما زيادة على تسعين لفظةً أفردها شيخُنا مجد الدين صاحبُ «القاموس» بالتأليف، وقد قرأتُها عليه بالقاهرة.
قوله: (وَالدِّيبَاجِ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه، وقال الدِّمْيَاطيُّ هنا: (الديباج: ثيابٌ تتَّخذ من الحرير) ، وكذا تَقَدَّمَ (الْقَسِّيُّ) ضبطًا وما هو مُطَوَّلًا، وقال الدِّمْيَاطيُّ هنا: (ثيابٌ من كتَّان مخلوطٍ بحرير يؤتى بها من مصر، منسوبة إلى قرية يُقال لها: القَسُّ) ، انتهى، وكذا تَقَدَّمَ (الإِسْتَبْرَق) أيضًا، وقال الدِّمْيَاطيُّ هنا: (ما غَلُظَ من الحرير، والسُّندس: ما رقَّ من الديباج) انتهى، و (المَيَاثِر) : تَقَدَّمَ الكلام عليها، وقال الدِّمْيَاطيُّ هنا: (والمِيْثَرة: من مراكب العجم، تُعمَل من حريرٍ أو ديباجٍ، وتتَّخذ كالفراش الصغير، وتُحشَى بقطن أو صوف، يجعلها الراكبُ تحته فوق الرحل أو السرج) ، انتهى، وقد تَقَدَّمَ ذلك في (الجنائز) .
[ج 2 ص 572]