[حديث: أتستحقون قتيلكم بأيمان خمسين منكم؟]
6142# 6143# قوله: (عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ) : هذا هو الأنصاريُّ القاضي، تَقَدَّمَ بعض ترجمته.
قوله: (عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ) : هو بضَمِّ المُوَحَّدة، وفتح الشين المُعْجَمَة، و (يَسار) : بتقديم المُثَنَّاة تحت، وهذان [1] ظاهران عند أهل الحديث، و (رَافِع بْن خَدِيجٍ) : تَقَدَّمَ أنَّه بفتح الخاء المُعْجَمَة، وكسر الدال المُهْمَلَة، (وَسَهْل بْن أَبِي حَثْمَةَ) : تَقَدَّمَ أنَّه بفتح الحاء المُهْمَلَة، وإسكان الثاء المُثَلَّثَة.
قوله: (أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ) : تَقَدَّمَ الكلام عليهما، وعلى نسبهما، وأنَّ (مُحيصة) بإسكان المُثَنَّاة تحت، وبكسرها مُشَدَّدة، وكذا أخوه (حويصة) : بإسكان الياء المُثَنَّاة تحت، وبكسرها مُشَدَّدة، والأشهر فيهما التشديد، ابنا مسعود بن كعب بن عامر بن عديِّ بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاريَّان الحارثيَّان المدنيَّان الصَّحَابيَّان المشهوران.
قوله: (فَبَدَأَ) : هو بهمزة مفتوحة في آخره، وهذا ظاهِرٌ جدًّا.
قوله: ( «كَبِّرِ الْكُبْرَ» ، قَالَ يَحْيَى: يَعْنِي [2] : لِيَلِيَ الْكَلَامَ الأَكْبَرُ) : (كَبِّر) : فعل أمر، و (الكُبْر) ؛ بضَمِّ الكاف، وإسكان المُوَحَّدة: مَنْصُوبٌ مفعول (كَبِّر) ؛ أي: قدِّمِ السِّنَّ، وقد فسَّره يحيى؛ وهو ابن سعيد الأنصاريُّ المذكورُ في السند،، وهو جمع (أكبر) ؛ مثل: أحمر وحُمْر؛ ومثله قوله عليه السلام: «ادفعوه إلى كُبْر خزاعة» ، ويُروى في هذا: (إلى أكبر) ، والله أعلم، [و (لِيَلِيَ) : كذا في أصلنا، وهي مفتوحة الياء على أنَّها لام (كي) ، والجادَّة حذف الياء من (لِيَلِ) ، وكسر اللام على الأمر] [3] .
قوله: (فَوَدَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِبَلِهِ) : سأذكر هذا مع ما يخالفه، وأجمع بينها، وقوله: (فوَدَاهم) : أي: أعطى دِيَتَهُم.
قوله: (مِنْ قِبَلِهِ) : هو بكسر القاف، وفتح المُوَحَّدة، وهكذا أحفظه، وقال بعضهم: ويُروى بفتح القاف، وإسكان المُوَحَّدة، كذا قال.
قوله: (مِرْبَدًا لَهُمْ) : (المربد) : تَقَدَّمَ الكلام عليه ضبطًا ومعنًى.