[حديث: أسم ابنك عبد الرحمن]
6189# قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) : هو المسنَديُّ؛ لما تَقَدَّمَ في (الجمعة) ، و (سُفْيَانُ) بعده: هو ابن عُيَيْنَة.
قوله: (وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ) : تَقَدَّمَ أعلاه أنَّ هذا (الرجل) لا أعرفه [1] ، وأنَّ القاسم وَلَدَه ذُكِر في الصَّحَابة، ولم يذكره [2] ابن عَبْدِ البَرِّ في «استيعابه» .
قوله: (وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا) : هو بضَمِّ النون الأولى، وسكون الثانية، وكسر العين، قال ابن قُرقُول في «مطالعه» : ( «ولا نُنْعِمُك عينًا» و «لا نُعمة عين» ؛ أي: لا تقرُّ عينُك بذلك، والنّعمة؛ بالضَّمِّ والفتح: المَسَرَّة، يُقال: أنعم الله بك عينًا، ونَعِمَ بك عينًا؛ أي: أقرَّ بك عينَ من يُحبُّك، وأنكر بعضهم: نَعِمَ الله بك عينًا؛ لأنَّ الله لا يَنعَم؛ يريد: نعمة المخلوقين، وإذا تُؤوِّل على موافقة مراد الله؛ صحَّ لفظًا ومعنًى، ويقال: نُعمة عين، ونُعْمَى عين؛ أي: مسرَّتها وقرَّتها، والنَّعمة؛ بالفتح: التنعُّم، وبالكسر: اسمُ ما أُنعِم به) ، انتهى.
فقوله: (وأنكر بعضهم: نَعِمَ الله بك عينًا) : مراده مطرِّف، ففي «النهاية» لابن الأثير: وفي حديث مطرِّف: لا تقل: نَعِم الله بك عينًا، فإنَّ الله لا ينعم بأحد عينًا، ولكن قل: أنعم الله بك عينًا، قال الزمخشريُّ: الذي منع منه مطرِّف فصيحٌ في كلامهم، و (عينًا) : نصبٌ
[ج 2 ص 630]
على التمييز من الكاف، والباء للتعدية؛ والمعنى: نعَّمك الله عينًا؛ أي: نعَّم عينك وأقرَّها، وقد يحذفون الجارَّ، ويوصلون الفعل، فيقولون: نعمك الله عينًا، وأمَّا أنعم الله بك عينًا؛ فالباء فيه زائدةٌ؛ لأنَّ الهمزة كافيةٌ في التعدية، تقول: نعم زيد عينًا، وأنعمه الله عينًا، ويجوز أن يكون من أنعم؛ إذا دخل في النعيم، فيتعدَّى بالباء، قال: ولعلَّ مطرِّفًا خُيِّل إليه أنَّ انتصاب المميِّز في هذا الكلام عن الفاعل، فاستعظمه _تعالى الله أن يوصف بالحواسِّ علوًّا كبيرًا_ كما يقولون: نعمت بهذا الأمر عينًا، والباء للتعدية، فحسِبَ أنَّ الأمر في «نعم الله بك عينًا» كذلك، انتهى.
قوله: (أَسْمِ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ) : (أسْمِ) ؛ بقطع الهمزة، وكسر الميم: فعل أمر، رُباعيٌّ، والهمزة من الرباعيِّ مفتوحةٌ، كذا هو في أصلنا، ورأيت في بعض النسخ الصحيحة: (اسمُ ابنك) ؛ بهمزة وصلٍ، مَرْفُوعٌ على أنَّه مبتدأ، و (عبدُ الرَّحْمَن) : خبره.