قوله: (وَأَقْبَلَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ) : تَقَدَّمَ الكلام على صفيَّة أمِّ المؤمنين، وأنَّ والدها حيَيُّ بن أخطب بضَمِّ الحاء وكسرها، يهوديٌّ معروفٌ، قُتِل مع بني قريظة.
قوله: (يُحَوِّي لَهَا [1] ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه في (غزوة خيبر) وغيرِها، وتَقَدَّمَ (الصَّهْبَاء) أين هي، وأنَّها على رَوْحة من خيبر، كما وقع في هذا «الصحيح» ، وضبطُها، وتَقَدَّمَ الكلام على (الحَيْس) ضبطًا، وما هو، وتَقَدَّمَ (النِّطَع) بِلُغَاته، و (بَدَا لَهُ أُحُدٌ) : بغير همزة؛ أي: ظهر، وهذا مَعْرُوفٌ، وعلى (يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) ، وأنَّه حقيقةٌ على الصحيح، ولا مانعَ منها، والكلام على (المُدِّ) و (الصَّاعِ) .
[1] (لها) : ليست في «اليونينيَّة» ، وهي مستدركة في (ق) من نسخة، وهي ثابتة في الحديث (2235) .
[ج 2 ص 664]