[حديث: يذهب الصالحون الأول فالأول]
6434# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الوضَّاح بن عبد الله، و (بَيَان) : هو ابن بشر المؤدِّب، و (قَيْس بْن أَبِي حَازِم) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بالحاء المُهْمَلَة، و (مِرْدَاس الْأَسْلَمِيُّ) : تَقَدَّمَ مترجمًا، وأنَّه مرداس بن مالك الأسلميُّ، شهد بيعة الرضوان.
قوله: (الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ) : هما مرفوعان، ورفعهما معروفٌ.
قوله: (وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ) : قال بعد ذلك: (قالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ) يعني: البُخاري: (حُفَالَةٌ وَحُثَالَةٌ) : كذا في بعض النسخ، و (الحُفَالة) : بضَمِّ الحاء المُهْمَلَة، وتخفيف الفاء، وكذا (الحُثَالة) ، وكذا (الخُشَارة) ، بضَمِّ الحاء المُهْمَلَة في الأولى، وبضم الخاء وبالشين المعجمتين المُخَفَّفة في الثانية: الرُّذالة.
قوله: (لَا يُبَالِيهِمُ اللهُ بَالَةً) : قال الجوهريُّ: وقولهم: لا أباليه؛ أي: لا أكترثُ له، وإذا قالوا: لم أُبَلْ؛ حذفوا الألف تخفيفًا؛ لكثرة الاستعمال؛ كما حذفوا الياء من قولهم: لا أدرِ، وكذلك يفعلون في المصدر، فيقولون: ما أباليْه بالةً، والأصل: باليةً؛ مثل: عافاه الله عافيةً، حذفوا الياء منها؛ بناءً على قولهم: لم أُبَلْ ... إلى آخركلامه، وكذا قال شيخُنا، قال ابن بَطَّال: (بالة) : مصدرٌ، وقال الشيخ أبو الحسن: سمعته (بالة) في الوقف، ولا أدري كيف هو في الإدراج ... إلى آخر كلامه.