[حديث: ويحك أوهبلت أوجنة واحدة هي؟]
6550# قوله: (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) : هذا هو المسنَديُّ الحافظ، وتَقَدَّمَ لِمَ قيل له: المسنَديُّ، و (أَبُو إِسْحَاقَ) : هو إبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث، أبو إسحاق الفَزاريُّ، و (حُمَيد) : هو ابن أبي حُمَيد الطويلُ، أبو عُبيدة البصريُّ، تَقَدَّمَ، وليس بحُمَيد بن هلال، الثاني ليس له في «البُخاريِّ» عن أنسٍ إلَّا حديثان: «أخذ الراية زيدٌ، فأصيب» ، وحديث: «كأنَّي أنظر إلى غبار ساطع في سكَّة بني غَنْم موكب جبريل» ، ليس له عن أنس في «البُخاريِّ» غيرُهما، والأوَّل في «النَّسائيِّ» أيضًا، والثاني انفرد به البُخاريُّ، والله أعلم.
[ج 2 ص 698]
قوله: (أُصِيبَ حَارِثَةُ يَوْمَ بَدْرٍ) : تَقَدَّمَ الكلام على (حارثة) هذا في (الجهاد) مُطَوَّلًا، وهو بالحاء المُهْمَلَة، وبعد الألف ثاء مُثَلَّثَة، وكذا تَقَدَّمَ الكلام على (أمِّه) ، وأنَّها الرُّبَيِّع _بضَمِّ الراء، وفتح المُوَحَّدة، وتشديد المُثَنَّاة تحت المكسورة_ بنت النَّضْر، وأنَّها عمَّة أنسِ بن مالك، وبقيَّة نسبها في نسب أنسٍ، رضي الله عنهما.
قوله: (أَصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ) : (أصبرْ) ؛ بالجزم: جواب الشرط، و (أحتسبْ) : معطوف عليه، وتَقَدَّمَ ما (الاحتسابُ) .
تنبيهٌ: وقع هذا الحديثُ في «البُخاريِّ» هنا وفي (غزوة بدر) سندًا ومتنًا، وقلَّ أن يتَّفق له مثلُ ذلك، وقد تَقَدَّمَ التنبيهُ عليه، وتَقَدَّمَ التنبيهُ على أحاديثَ وقفتُ عليها مثلَه مجموعةً، وهي قابلةٌ للزيادة، في (كتاب الحجِّ) ، وذلك أنِّي لم أقصد جمعها، وإنَّما وقع منِّي ذلك اتِّفاقًا، والله أعلم.
قوله: (أَوَهَبِلْتِ؟) : هو بفتح الواو على الاستفهام، وتَقَدَّمَ الكلام على الواو متى تُسَكَّن، ومتى تُفتَح، وعلى (هَبِلْتِ) .
قوله: (أَوَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ؟) : تَقَدَّمَ أنَّ (أوَ) بفتح الواو أيضًا على الاستفهام.
تنبيهٌ: تَقَدَّمَ في (باب صفة الجنَّة) كم جنَّة هي، وذكرت هناك ثلاثةَ أقوالٍ؛ فانظره، وهي سبعٌ أو ثمانٍ أو أربعٌ، مُطَوَّلًا، وأسماءَ الجنَّة، وفوائدَ، والله أعلم.
قوله: (الْفِرْدَوْسِ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه، وذكرت فيه أقوالًا.