فهرس الكتاب
[حديث: لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره]
7247# قوله: (حَدَّثَنَا [1] يَحْيَى) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّ (يحيى) بعد (مسدَّد) : هو ابن سعيد القَطَّان، شيخ الحُفَّاظ، و (التَّيْمِيُّ) : هو سليمان بن طَرخان، تَقَدَّمَ الكلام عليه وعلى (طَرخان) ، وأنَّه مثلَّثُ الطاء؛ ومعناه: الشريف، خراسانيَّة، و (أَبُو عُثْمَان) : هو النهديُّ، تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عبد الرَّحْمَن بن مَلٍّ، وتقدَّمت اللغات في (مَلٍّ) .
قوله: (أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ) : (أحدَكم) : مَنْصُوبٌ مفعولٌ، و (أذانُ) : مَرْفُوعٌ فاعلٌ.
قوله: (مِنْ سُحُورِهِ) : هو هنا بالضَّمِّ [2] ، و (السَّحور) ؛ بالفتح: اسمُ ما يُؤكَل في السَّحَر، وكذلك (الفَطُور) : اسمُ ما يُفطَر عليه، وبالضَّمِّ: اسمُ الفعل، وأجاز بعضهم أن يكون اسمُ الفعل بالوجهين، والأوَّل أكثرُ وأشهرُ، قاله ابن قُرقُول، ولفظ «النهاية» : وهو بالفتح: اسم ما يُتَسَحَّر به من الطعام والشراب، وبالضَّمِّ: المصدرُ والفعلُ نفسُه، وأكثر ما يروى بالفتح، وقيل: الصوابُ الضمُّ؛ لأنَّه بالفتح: الطعام والبركة، والأجر والثواب في الفعل، لا في الطعام، وقد تَقَدَّمَ.
تنبيهٌ: وقع في أصلنا القاهريِّ: (من سجوده) ، وصوابه: (من سحوره) ، وقد ضبَّبت عليه في الأصل، وصوَّبت في الهامش: (سحوره) ، وهو على الصواب في أصلنا الآخَرِ الدِّمَشْقيِّ.
قوله: (لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ) : (قائمَكم) : بالنصب مفعولٌ، و (رجع) : ثُلاثيٌّ متعدٍّ، قال الله تعالى: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ} [التوبة: 83] ، وهذيل تقول: أرجعه غيرُه، فعلى هذه اللغة يجوز (ليُرجع) ؛ بضَمِّ أوَّله، وفي «المحكم» حكى سيبويه: (رجَّعته) ؛ بالتشديد.
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (عَنْ) .
[2] هي في «اليونينيَّة» و (ق) بالفتح.
[ج 2 ص 842]