[حديث: المدينة حرم من عير إلى كذا]
7300# قوله: (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ) : تَقَدَّمَ أنَّ (غِيَاثًا) بكسر الغين المُعْجَمَة، ثُمَّ مُثَنَّاة تحت مُخَفَّفة، وفي آخره ثاء مُثَلَّثَة، و (الأَعْمَشُ) : سليمان بن مِهْرَان، و (إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ) : هو إبراهيم بن يزيد بن شَريك التيميُّ.
قوله: (مِنْ آجُرٍّ) : (الآجُرُّ) ؛ بمدِّ الهمزة، وضمِّ الجيم، وتشديد الراء: الذي يُبْنَى به، فارسيٌّ مُعَرَّب، ويُقال له أيضًا: آجُور؛ على (فَاعُول) .
قوله: (إِلَّا كِتَاب اللهِ) : يجوز في (كتاب) النصبُ والرفعُ.
قوله: (وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ) : تَقَدَّمَ أنَّ في هذا ردًّا على الرافضة الذين يقولون: إنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم اختصَّ عليًّا وأهلَ البيت بعلمٍ لم يُطْلِع عليه غيرَهم، وهذا سيِّد أهل البيت قد قال ما قال.
قوله: (مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا) : تَقَدَّمَ أنَّ (عَيْرًا) بفتح العين المُهْمَلَة، وإسكان المُثَنَّاة تحت، ثُمَّ راء، وقد تَقَدَّمَ [الكلام] عليه وعلى قوله: (إلى كذا) في (الحجِّ) ؛ فانظره في (باب تحريم المدينة) ، وكذا تَقَدَّمَ الكلام على قوله: (لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا) ، وعلى قوله: (ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ) ، وعلى: (يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ) ؛ يعني: العبدَ والمرأةَ، وعلى: (مَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا) ؛ أي: نقض عهده، وعلى قوله: (وَمَنْ [1] وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ) .
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (مَن) ؛ بلا واو.
[ج 2 ص 850]