فهرس الكتاب
[حديث أم سلمة: كان رسول الله إذا سلم قام النساء حين يقضي]
870# قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ [1] ) : هو بفتح الزَّاي، وفي أصلنا: ساكنة، وهي طارئة، وكانت قبل ذلك مُدلَّسة.
قوله: (وَهُوَ [2] فِي مَقَامِهِ) : هو بفتح الميم، ويجوز الضَّمُّ، وسيأتي قريبًا مُطَوَّلًا [3] .
قوله: (قَالَ: نُرَى [4] ) : قائل ذلك تقدَّم نسبة هذا القول إلى الزُّهريِّ غيرَ مَرَّةٍ في الأصل، و (نُرَى) : تقدَّم أنَّه بضمِّ النُّون؛ أي: نظنُّ، والله أعلم، (كذا في أصلنا [5] ، ويجوز فتح النُّون) [6] .
قوله: (مقَامِهِنَّ) : هو بضمِّ الميم، ويجوز فتح الميم، قال الجوهريُّ: (وأمَّا المَقام والمُقام؛ فقد يكون كلُّ واحد منهما بمعنى: الإقامة، وقد يكون بمعنى: موضع القيام؛ لأنَّك إذا جعلته من(قام) ؛ فمفتوحٌ، وإن جعلتَه من (أقام) ؛ فمضمومٌ)، والله أعلم، وفي «المطالع» : (رأيت في مَقامي؛ بفتح الميم حيث هو يقوم المرءُ، ويكون مصدر قيامه أيضًا، فيقال فيه: مَقام، ومُقام) ، قال صاحب «العين» : (الفتح: الموضع، والضمُّ: اسم الفعل) انتهى، وضبط بعضهم الحديث: بالضمِّ، والذي يظهر جوازُهما، والله أعلم.
[1] في هامش (ق) : (جاء بعد هذا الحديث قوله: «حدَّثنا عبد الله بن مسلمة» في الباب الذي قبله إلى آخر الباب، وقوله في الباب: «حدَّثنا أبو نعيم» هو في الباب الذي بعده بعد قراءة يحيى بن قزعة، كذا مذكور في «البخاريِّ» ؛ فليعلم) ، وعليها في (ق) علامة التقديم والتَّأخير موافقةً لما في «اليونينيَّة» .
[2] كذا في النُّسخ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (وَيَمْكُثُ هُوَ) .
[3] هذه الفقرة جاءت في النُّسخ متأخِّرةً، وهي في (أ) مستدركةٌ بعد قوله: (قال: نرى ... ) .
[4] كذا في النُّسخ، وهي رواية أبي ذرٍّ، ورواية «اليونينيَّة» : (نَرَى) ؛ بفتح النُّون، وهي في (ق) معًا.
[5] (كذا في أصلنا) : سقط من (ب) .
[6] ما بين قوسين سقط من (ج) .
[ج 1 ص 264]