[حديث: بينما النبي يخطب يوم الجمعة إذ قام رجل ... ]
932# قوله: (وَعَنْ يُونُسَ [1] ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ) : هذا معطوفٌ على السَّند قبله، وكأنَّه قال: وحدَّثنا مُسَدِّد: حدَّثنا حمَّاد بن زيد عن يونس _هو ابن عبيد_ عن ثابت، عن أَنس، وليس تعليقًا، فإيَّاك [2] أَن تجعله تعليقًا، والله أعلم.
قوله: (إِذْ قَامَ رَجُلٌ) : وسيأَتي (فَقَامَ [3] أَعْرَابيٌّ) [خ¦933] ، وهذا لا أَعلم أَحدًا سمَّاه، [وقال بعض حُفَّاظ العصر: (لم يُسمَّ هذا الرجل، وقد قيل: إنَّه مُرَّة بن كعب، وقيل: العبَّاس بن عبد المطَّلب، وقيل: أَبو سفيان بن حرب، وكلُّ ذلك غلط ممَّن قاله؛ لمغايرة كلٍّ من الأَحاديث الثلاثة للقصَّة التي ذكرها أَنسٌ، قال: ثمَّ وجدته في «دلائل النُّبوَّة» للبيهقيِّ في رواية مُرسَلة ما يدلُّ على أنَّه [4] : خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاريُّ أَخو عيينة بن حصن، فهذا هو المُعتمَد، وفي رواية ابن سعد: «فقام أَعرابيٌّ» ، انتهى، وهذا في «الصَّحيح» ، قال [5] :(وله: «فقام رجل أَعرابيٌّ من أَهل البدو» ) ، ثمَّ ذكر ما يدلُّ على أنَّه الرَّجل الأوَّل، وخارجة بن حصن أخو عيينة أَبو أَسماء، صحابيٌّ، قدم بعد تبوك] [6] .
قوله: (هَلَكَ الْكُرَاعُ) : هو بضمِّ الكاف، وتخفيف الرَّاء، وفي آخره عينٌ مهملةٌ، قال ابن قُرقُول:(بضمِّ الكاف، وضبطه بعضهم عن الأصيليِّ: بكسرها،
[ج 1 ص 275]
وهو خطأٌ، وهو اسمٌ يَجمع الخيلَ) .