انتهى، قال شيخُنا الحافظ العراقيُّ: (هو كما ذكره الدِّمياطيُّ، فهو مما أُنكِرَ على أسباطٍ، ولذلك قال أبو نُعَيم الفضلُ بن دُكَين:(أحاديث أسباطِ بن نصرٍ عامَّتها مقلوبُ الأسانيد، وضعَّفه أحمد ابن حنبل، ووثَّقه ابن معين) انتهى، وهو كما ذكراه [4] ، وقد تقدَّم الحافظَ الدِّمياطيَّ غيرُهُ في تغليط هذا المكان، قال شيخنا الشَّارح: (قال _ يعني: الدَّاودي_: والذي زاد أسباطٌ في «البخاريِّ» عن منصور ... إلى أَن قال: غلطٌ، وليس مِن شأن قريش في شيء؛ لأنَّه أدخل قصَّة المدينة في قصَّة قريش؛ لأنَّه إنَّما دعا على أهل مكَّة، والذي يليهم، والذي أصاب أهل المدينة لم يدعُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يصابوا به، يبيِّنه قوله:( «حوالينا ولا علينا» ، وانْحدرتِ السَّحابة عن رأسه) ، وليس [الوقتُ الذي] [5] فيه أهل مكَّة أصيب فيه أهل المدينة، قاله الدَّاوديُّ، وأبو عبد الملك، ونقله ابن التِّين عنهم، وكذا قال الحافظ شرف الدين الدِّمياطيُّ، فذكر ما نقلته عنه) انتهى، و (أسباط) المذكور: هو أسباط بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن، قاله شيخنا الشَّارح، وقد قدَّمتُ عن شيخنا العراقيِّ [6] : أنَّه ابن نصر؛ فليُحرَّر، ولم يميِّزه المِزِّيُّ (في «أطرافه» ، بل ذكر زيادته، ولم ينسبه، وابن نصر وابن مُحَمَّد مُتكلَّم فيهما، لكنَّ ابن مُحَمَّد أخرج له الجماعةُ، وقد صحَّح الذَّهبيُّ على اسمه في «الميزان» ، فالعمل على توثيقه، وابن نصر أخرج له مسلمٌ، والأربعة) [7] ، والبخاريُّ في كتاب «الأدب المفرد» ، (ولم يصحَّح عليه في «الميزان» ) [8] ، وظاهر كلام المِزِّيِّ والذَّهبيِّ [9] : أن يكون ابنَ مُحَمَّد، كما قاله [10] شيخنا الشَّارح، والله أعلم، [وقال بعض الحُفَّاظ المُتأخِّرين في تعليق (أسباط) ما لفظه: (وقد وصله البيهقيُّ في «السُّنن الكبير» ، فقال: «أخبرنا [11] أبو عبد الله الحافظ: حدَّثنا أبو العبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب: حدَّثنا مُحَمَّد بن عبيد بن عتبة [12] : حدَّثنا عليُّ بن ثابت: حدَّثنا أسباط بن نصر عن منصور، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال ... » ؛ فذكر الحديث) انتهى، فهذا تصريحٌ من هذا الحافظ بأنَّه ابن نصر، والله أعلم] [13] .
[1] (مرارًا) : سقط من (ب) .
[2] كذا في النُّسَخ، وفي «اليونينيَّة» : (فَجَاءَهُ) ، والحديث سقط من (ق) .
[3] (أنَّه) : مثبت من (ج) .
[4] في (ج) : (ذكره) .