قال ابن عديٍّ: (مُنكَر الحديث، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس كتابًا في التَّفسير، جمعه من كلام مقاتل والكلبيِّ) ، قال الذَّهبيُّ في «ميزانه» : (وضعه [4] على ابن جريج ... ) إلى آخر كلامه: (عن ابن حِبَّان بزيادة: «دجَّالٍ» ) ، وقال البيهقيُّ: (موسى هذا ضعيف جدًّا، ولم يثبُت في هذا إسنادٌ) ، واعلم أنَّ الشيخ أبا حامد نقل بعد حكاية ذلك عن الأصحاب: (أنَّ الشَّافعيَّ نصَّ على أنَّه نُسِخ وجوبُه في حقِّه؛ كأمَّته) ، قال ابن الصَّلاح والنَّوويُّ في «الرَّوضة» : (وهذا هو الصَّحيح الذي تشهد له الأحاديث؛ منها: حديث سعد بن هشام، عن عائشة، في «مسلم» ... ) ؛ فذكر الحديث إلى قوله: (فصار قيام اللَّيل تطوُّعًا بعد فريضةٍ، والمسألة طويلة) ، حكى النَّوويُّ في «شرح مسلم» عن القاضي عياض في (باب صلاة اللَّيل) عن بعض السَّلف: (أنَّه يجبُ على الأمَّة من قيام اللَّيل ما يقع عليه الاسم، ولو قدر حلبِ شاة) ، قال: (وهو غلط مردودٌ بإجماع مَن قَبْلَه مع النُّصوص الصحيحة أنَّه [5] لا واجب إلَّا الصَّلواتُ الخمسُ) ، والله أعلم.
[1] كذا في النُّسخ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا: (باب) .
[2] ما بين قوسين سقط من (ج) .
[3] (وسهر) سقط من (ج) .
[4] في (ج) : (وضعفه) .
[5] في (ج) : (لأنه) .